“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。浩浩乎中华，以她黄河这条温暖而有力的臂膀，以他偌大的胸怀，孕育出了中华独特的“中庸之道”。几千年来，中华民族以智慧、力量以及信念，将“中庸之道”的人文精神昭于天下。
中华文明中，“中庸”值得称上最为重要的人文精神之一。古往今来，谦谦君子恪守中庸之道，文质彬彬的君子们向来为人们所称道赞扬。在我看来，近代思想家，梁启超先生就是这样的一位文质彬彬的君子。他变法维新，与老师康有为一起谋划，联合众人发起了唤醒中华雄狮的第一声呐喊的“公车上书”；他不仅仅着眼于改良腐朽的封建统治制度，更是放眼于世界，提倡资产阶级性质的改良运动成，主张在中国实行君主立宪制。即使在现在以我们的眼光看来，梁启超像一位不切实际的空想家，但是这对于当时的中国已是一剂良药，更是一剂强心剂，给麻木的知识分子吹散了迷雾和阴霾。
但是除了文质彬彬的君子外，往往还会有更多的野蛮或是迂腐的行为。
质朴胜过文明则会显得野蛮，昔日英法联军打着文明的旗号，以野蛮的行径入侵；以野蛮的手段洗劫财物；以野蛮的方式防火焚烧那人类史上的“万园之园”，火光七日不绝。 这是质朴演变成了野蛮，是野蛮践踏了文明，是文明在文明人的眼中的消逝。
文明胜过质朴则会显得迂腐，从古至今，也不少有一些文人歪曲误解中庸之意，以各种各样的迂腐框条将自我束缚，将自己封闭在黑暗孤独的一方天地，沉醉于儒经股文。在自己的一方天地里，用诗歌文章将自我麻痹，用清酒纵情于山水之间；抑或是整日混沌在官场之中，为着这一个人的国家鞍前马后，将自我的思想蒙蔽起来，仅仅做着一个为人办事的奴才。这些愚昧而迂腐的人们的精神早已被腐儒的空洞思想所扣上了一道道厚重的，坚固的枷锁，他们自愿于沉沦其中，而失去了冲破枷锁的勇气于力量。
如今，可能有人质疑，中庸之道是否已经过时，古代的中国人文精神是否已经适应不了时代了。其实不然，他们可能不明白的是，中国，在迈入新时代的背景下，在飞速发展的同时，体现或是表达出来的许多政策也实际上符合中庸之道。仔细一想，那条作为强国之路的改革开放的道路不也暗含着中华传统的中庸人文精神吗？不固守于原样，而进取于改革；不退缩至原点，而大胆于创新；以自我的意识，去寻求，去探索真正属于而适合中国的中国特色*发展道路：这，也正是中国新时代的中庸之道！
孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。君子中庸，正是中华民族强大的人文精神。
