《史记》读后感：筋骨、道德和温度
《史记》或许是我手里“出镜率”最高的书了。小学一年级我的第一本课外书，就是注音插画的儿童版《史记》，后来又曾读过现代文译本。这个暑假，老师又要求再读《史记》原著。我一开始还不情愿，书中的内容虽算不上倒背如流，倒也都能说出个所以然来。一本厚厚的《史记》原著净是晦涩难懂的文言文读起来很费时。我十分不解老师的安排，用宝贵的暑假时间去读一读未曾涉猎的经典，不才是我这个学业紧张的高二学生应该做的吗？可当我真真正正的打开这“无韵之离骚”，太史公千年前写下的那些方块字争相告诉我，经典，值得一读再读。
经典何以谓之经典？常读常新。初读史记中的《鸿门宴》选段，叹的是宴会上无声刀光剑影，惊险刺激，为刘邦深捏一把汗：哀的是项羽的痴，到最后身死人手，辉煌不再。再读史记，便读到了人物以外的智慧，团队，信任，任贤……这些在两千多年以后，还在启迪后人的大智。不同的年龄段，不同的心情，再读《史记》，都会有独特的体悟，这或许就是经典的魅力所在，难怪郑樵说：“六经之后，惟有此作。”
但这或许不是我爱读《史记》的根本所在。*总书记说：“有筋骨，有道德，有温度的书，任何时代都值得青年一读再读。”我想，《史记》就是这样一本筋骨，道德，温度的集大成者。班固言：“（司马迁）其文直，其事核，不虚美，不隐恶。”在当时那个史学家为封建统治者服务的年代，敢讲真话，尊重事实，在摧毁身心的酷刑之下，依旧永葆初心，无疑是一文弱书生铮铮铁骨的最好写照。太史公本人是这样，《史记》也是。用史实，用客观，成为一本纯粹的史书，为后世留下哲思，而不是统治者扬名立万的工具，《史记》无疑是一本有筋骨的大著。
《史记》的真，构成了这部巨著的筋骨，那么《史记》中的道德，就构成了他的血肉。太史公在《乐毅列传》里写：“君子绝交，不出恶语。”其背后，体现出的高尚的价值观念，君子风度，深深的影响着每一个读过它的人。抑或如《李斯列传》中的“泰山不让土壤，故能成其大：河流不择细流，故能成其深。”谆谆良言，宽广心胸，提升修为。太史公借一个个历史人物之口，向当世，向后世，宣扬着一种美好的价值观念，一种君子情怀，构建着他心中的道德体系，净化着每个读过《史记》的心灵。《史记》有史学作品的担当，不仅仅满足于真实叙事，更要人们在阅读史学中守护智慧，提升道德修为，成为真善美的君子。
我认为，作为一部优秀的史学作品。《史记》的温度，是灵魂所在。史学界一直有这样一个争议，司马迁为什么要把项羽这个失败者写入帝王专属的“本纪”里？答案纷争，有人认为项羽已经称王，所以可以写入本纪，这种答案被较多的人接受。可我认为，司马迁对项羽是有温情的，历史的温情。他突破了当时史学研究的局限，不再以成败论英雄，注重叙述事件的过程，而不是唯结果论。历史不再是冷冰冰的历史，更像是一位慈祥的智者，带我们去看过往云烟，去感怀，去思索。
《史记》作为中国文学、史学的璀璨明珠，可以探寻和思考的地方太多太多。惟愿你我，都读一读这本有筋骨，有道德，有温度的书，带着自己的哲思和体悟再出发。
