第一篇范文：盲山观后感
这难以说是一篇成型的观后感只不过是一些不成熟的想法而已。
盲山是解禁了的片子。当初被禁是因为触及了社会的敏感问题，有损*形象。通俗点说就是因为它揭短了，所以不让放映。他的前一部作品盲井同样是因此遭禁。导演l李杨说：“我只是希望能保持一定的距离去冷静观察，像是在用一把手术刀把流脓的疮口剖开，虽然说在揭短，也很残酷，但总比粉饰好。”我喜欢这种现实的记录。
盲山讲的是女大学生白雪梅受骗以7000元而被卖入偏僻山村充当传宗接代的工具。结局是两个版本。海外上映的是白雪梅是趁黄德贵洗头的时候砍死了他，而后被判处死刑。另一个是白雪没被*解救。不用讨论哪个结局更真实，因为他们都真实。导演李杨表示，“以前在电视上看见一条新闻，一个女孩被拐卖到山村，为了逃出来而杀了她的‘丈夫’，最后被判处死刑，这个新闻令他感到很震憾”。另一个就看起来比较欣慰些，毕竟很努力的去解救了。可并不是人人都那么幸运。令我心痛的是白雪梅一样被拐卖的陈春丽因为割舍不下两个孩子而选择留下。他因循守旧的思想：“反正也嫁不出去了，生活就是这样子的顾得了那头顾不了这头。”她的悲哀的天然母性，狭隘思想最终把它牵绊在盲山里。
可以说村民是野蛮的。因为他们居住在偏远的山区，交通落后，教育落后，经济落后，什么都落后，只有女儿嫁出，没有媳妇娶进。在他们思想里，传宗接代，那是大事！所以只好东借西借凑钱买媳妇。有人买就有人卖。于是拐卖妇女就应运而生。虽国家有明文法律规定这是违法的。可黄德贵说：“谁家的媳妇不是买来的，我花7000块钱呢，你要是跑了7000快谁还我！”那是7000啊！或许村名半生都挣不出这些钱，所以每回白雪梅要跑，都要拼命追，不仅黄家追，整村村名都一起追。因为他们看来这是理所当然。
如果说村民是因为文化素质低而情有可原，那么罪不容诛的就是那些有点“文化”的人。那西装笔挺的人贩子干这种丧尽天良买卖，穿着制服的邮差默然收过雪梅的信后转身交给黄德贵，还吐出：“明白，你也不容易。”没养猪也要收费的收费员看着雪梅可哭喊求救哼出：“这是家里的事，我关不上。你狗日的艳福不浅。”黄德贵的弟弟黄德城介绍自己说：“道德的德，诚信的城。”答应帮助雪梅的的也只不过是满足生理上的欲望。这些受过教育披着羊皮的狼，比那些愚昧的村名更加令人、唾弃！盲山，我想盲的不仅仅是落后山区的村民更是那些假面的文化人！
第二篇范文：盲山观后感
电影盲山反映的是上世纪90年代初，四川某女大学生毕业后找工作时被人贩子拐卖到陕北农村的悲剧故事，影片画面真实，情节写实，给人的感叹厚实，基本上展现了那个时代农村落后的原生态面貌。
看了网友的评论，有的骂那个代课老师是孱头，有的骂邮递员不是玩意，有的骂村委会主任不是东西，有的骂解救的四川警察和当地警察不是东西，有的骂买主黄德贵一家愚昧该死，还有的骂售票员、司机和乘客不是玩意，有的骂山村零售店的店主色胆包天，甚至还有网友骂主角白雪梅无知且无用。
我认为这些指责都只是看到了问题的表面，造成白雪梅最后走投无路，杀掉买主黄德贵的不是白雪梅，而是这个社会，是城乡二元结构的弊端和*的不作为。
城乡二元结构的弊端：长期以来，我国城乡存在着巨大的差异，城市的发达和农村的落后形成巨大的反差，于是农村娶不上媳妇也就成为那个时代的必然，于是买卖妇女的不法勾当大行其道。所以单纯指责农村人怎么愚昧落后是不地道的。
*的不作为：主要表现为*职能部门的尸位素餐、无所作为。比如那个交警，白雪梅向他喊“救命”，这丫居然轻描淡写地说家务事别在大街上吵、别阻碍交通；还有四川来的2个解救警察，完全可以以阻碍公务的名义鸣枪示警，对打砸分子可以紧急处置，可他们居然选择屈服；还有警察办案居然要收解救费；还有农村基层的村委会完全是胳膊肘向内拐，那个村主任则完全是一副土皇帝的做派。
另外还有白雪梅自身的问题，第一，她没有任何的社会经验，轻易就相信了人贩子的鬼话；第二，她跑到镇上去后，急于坐车逃跑，而不是向当地警方求助。
剧中所有的人似乎都麻木不仁，但唯一的亮点是李青云这个4年级的农村娃，他为白雪梅寄出了求救信，这和那个麻木不仁的邮递员形成鲜明对比，也和他先前的代课老师黄德诚的龌龊胆怯行为形成鲜明对比，他是剧中唯一的亮点，代表着国家和社会的希望、正义。
所以，白雪梅的悲剧是社会的悲剧，是时代的悲剧，要想避免这样的悲剧重演，唯有真正落实*与法制，大力发展经济，缩小城乡差别。否则，这样的悲剧会永远存在、阴魂不散。
第三篇范文：盲山观后感作文
很多年前就听过盲山这部电影，在国外拿了大奖，导演也获得了一致的好评。但是由于对此类题材电影不是很感冒，加上自己身边也发生过同类型的事情，所以主观的认为这部电影也讲不出什么新东西，也一直没有把这部电影找出来看看。上学期在学校上影视名作欣赏的时候看到了这部电影，心中的震撼还是相当大的，冷静下来想想，似乎有一些异样的感觉。
看过盲山的人，大部分都会义愤填膺的批判和指责那些买卖人口的人。我想说的是，对于电影中利用假老乡关系将女主角卖到山里去的老板，我们可以对他千刀万剐，不用可怜半分。但是，对于从老板手里花巨资（7000块钱对于一个山村的农民家庭来说无疑是一笔巨款）把女主角买下来的山中农夫，我们是不是可以多一些理解呢。我绝对不是鼓励买卖人口，只是希望能够站在农夫的立场上为他们说一两句话。
“山外有山，人外有人。”，这句话一直都是用来形容比我们更强的人，很少有人会联想到那些比我们还要弱的人。想起了一个故事：新中国建立后，一位老将军回到了他曾经奋战过多年的山区，寻找他当年的房东大娘。当他花费很大的精力终于找到了房东大娘，拉着她的手说明来意时。已经双目失明的大娘说了一句：“是不是又要打仗了，想起我们山里人了？”听了大娘的话，老将军的眼睛顿时涌出了泪水。看到这个故事，我也是被震撼了一下。确实，当年我们依靠他们山里人打下了*，但是我们在建立自己的国家后又迅速的将他们给忘了。建国六十年，全国许许多多的地方都蓬勃发展着，而山里，特别是偏远山区，却还是生活在*的那样一种状况。千万不要说他们不思进取，懒于奋进。他们当年愿意为了那虚无的*和共产主义理想，跟着一群与自己完全不同世界的知识分子干***，抛头颅，洒热血，难道会不愿意为了更实际的，更让自己受到真正实惠的经济和生活状况而奋斗？是我们给他们的帮助和关心太少了。我们把国家建设的重点都放到了大中小城市上去了，我们连农村都顾不上，更何必是那些看又看不到，去又去不了的山区呢！我们的行为虽然还用不上鸟尽弓藏，兔死狗烹来形容，但是说忘恩负义是一点都不为过的。
再回到电影上来吧！电影中的，山区农夫和他的家人花了7000块钱从那个杀千刀的老板手里买来了被拐骗的白雪梅作老婆，这是他的罪恶，但似乎这个罪恶又是他不得不背负的。村里的女娃由于各种各样的原因，越来越少了，而为了传宗接代延续香火，他不得不这样做。有人会说，他为什么不请托媒妁之人为他说一门亲事呢，非要用买的。我们可以想想，在那样的一个家庭及周边生存环境下，会不会有女性选择来呢？我们似乎真的不能指责男主角，他本性善良，勤劳愿干，只是他没法选择自己的出生，他没法选择他所要生存的环境。在那样一个想出去都要坐大半天的汽车的山里，整个村庄只有一个似乎连高中都没有毕业的老师，我们还能对他有什么更高的道德和品行要求呢。而且我们可以看到，在将白雪梅买回来以后，男主角并没有马上对其施暴，面对白雪梅的自然反应——辱骂和反抗也没有暴怒而起。而是给她时间，让她自己明白自己的处境。至于后来对白雪梅的施暴，是在村里其他男性的怂恿和讽刺下才进行的，而且这也是必然的，这是他买回白雪梅的最基本的目的。我们还可以看到，当男主角企图强暴白雪梅，遭到白雪梅剧烈反抗未果后，他没有先暴打白雪梅一顿，再对其进行侵犯的“文明人”的举动，而是自己虽不甘却也不忍地退了出来。而后才在父母的指责和“帮助”下再次对白雪梅进行侵犯。在对白雪梅进行侵犯之前，我们苏沪还能感觉到男主角对她的淡淡的爱，虽然这种爱是被爱者白雪梅极端厌恶和恶心的。而男主角在后来的生活中对白雪梅的打骂，这是男性“赏花——摘花——毁花”心理的必经过程，只是凭借对自己妻子的强大的爱，绝大部分男性会主动放弃最后毁花的过程。而在电影中，男主角对白雪梅只有淡淡的爱，这种淡淡的爱是难以抵挡大男子主义的，特别是在那封闭的山区里，从型受到男权主义深度影响的男主角的心里。
我们应该为白雪梅最后逃出山村感到庆幸，我们也应该为男主角花了7000块钱买回来了一个孩子而庆幸。我们可以哀男女主角的不幸，但是我们似乎不应该怒他们的不争。我们不能在自己所生存的环境和条件下批评和指责在一个我们从未体验过的环境下成长起来的人的错误，就像我们不能随意否定历史人物的举动一样。“不在其位，不谋其政。”同样，不处其境，不批其人。
最后，向那些还没看过盲山的人推荐一下，这个电影真的不错，一定要看看。里面都是陕西话，故事发生的那个村庄里我读书的地方不远呢！哈哈！
第四篇范文：盲山观后感
很多年前就听过盲山这部电影，在国外拿了大奖，导演也获得了一致的好评。但是由于对此类题材电影不是很感冒，加上自己身边也发生过同类型的事情，所以主观的认为这部电影也讲不出什么新东西，也一直没有把这部电影找出来看看。上学期在学校上影视名作欣赏的时候看到了这部电影，心中的震撼还是相当大的，冷静下来想想，似乎有一些异样的感觉。
看过盲山的人，大部分都会义愤填膺的批判和指责那些买卖人口的人。我想说的是，对于电影中利用假老乡关系将女主角卖到山里去的老板，我们可以对他千刀万剐，不用可怜半分。但是，对于从老板手里花巨资（7000块钱对于一个山村的农民家庭来说无疑是一笔巨款）把女主角买下来的山中农夫，我们是不是可以多一些理解呢。我绝对不是鼓励买卖人口，只是希望能够站在农夫的立场上为他们说一两句话。
“山外有山，人外有人。”，这句话一直都是用来形容比我们更强的人，很少有人会联想到那些比我们还要弱的人。想起了一个故事：新中国建立后，一位老将军回到了他曾经奋战过多年的山区，寻找他当年的房东大娘。当他花费很大的精力终于找到了房东大娘，拉着她的手说明来意时。已经双目失明的大娘说了一句：“是不是又要打仗了，想起我们山里人了？”听了大娘的话，老将军的眼睛顿时涌出了泪水。看到这个故事，我也是被震撼了一下。确实，当年我们依靠他们山里人打下了*，但是我们在建立自己的国家后又迅速的将他们给忘了。建国六十年，全国许许多多的地方都蓬勃发展着，而山里，特别是偏远山区，却还是生活在*的那样一种状况。千万不要说他们不思进取，懒于奋进。他们当年愿意为了那虚无的*和共产主义理想，跟着一群与自己完全不同世界的知识分子干***，抛头颅，洒热血，难道会不愿意为了更实际的，更让自己受到真正实惠的经济和生活状况而奋斗？是我们给他们的帮助和关心太少了。我们把国家建设的重点都放到了大中小城市上去了，我们连农村都顾不上，更何必是那些看又看不到，去又去不了的山区呢！我们的行为虽然还用不上鸟尽弓藏，兔死狗烹来形容，但是说忘恩负义是一点都不为过的。
再回到电影上来吧！电影中的，山区农夫和他的家人花了7000块钱从那个杀千刀的老板手里买来了被拐骗的白雪梅作老婆，这是他的罪恶，但似乎这个罪恶又是他不得不背负的。村里的女娃由于各种各样的原因，越来越少了，而为了传宗接代延续香火，他不得不这样做。有人会说，他为什么不请托媒妁之人为他说一门亲事呢，非要用买的。我们可以想想，在那样的一个家庭及周边生存环境下，会不会有女性选择来呢？我们似乎真的不能指责男主角，他本性善良，勤劳愿干，只是他没法选择自己的出生，他没法选择他所要生存的环境。在那样一个想出去都要坐大半天的汽车的山里，整个村庄只有一个似乎连高中都没有毕业的老师，我们还能对他有什么更高的道德和品行要求呢。而且我们可以看到，在将白雪梅买回来以后，男主角并没有马上对其施暴，面对白雪梅的自然反应——辱骂和反抗也没有暴怒而起。而是给她时间，让她自己明白自己的处境。至于后来对白雪梅的施暴，是在村里其他男性的怂恿和讽刺下才进行的，而且这也是必然的，这是他买回白雪梅的最基本的目的。我们还可以看到，当男主角企图强暴白雪梅，遭到白雪梅剧烈反抗未果后，他没有先暴打白雪梅一顿，再对其进行侵犯的“文明人”的举动，而是自己虽不甘却也不忍地退了出来。而后才在父母的指责和“帮助”下再次对白雪梅进行侵犯。在对白雪梅进行侵犯之前，我们苏沪还能感觉到男主角对她的淡淡的爱，虽然这种爱是被爱者白雪梅极端厌恶和恶心的。而男主角在后来的生活中对白雪梅的打骂，这是男性“赏花——摘花——毁花”心理的必经过程，只是凭借对自己妻子的强大的爱，绝大部分男性会主动放弃最后毁花的过程。而在电影中，男主角对白雪梅只有淡淡的爱，这种淡淡的爱是难以抵挡大男子主义的，特别是在那封闭的山区里，从型受到男权主义深度影响的男主角的心里。
我们应该为白雪梅最后逃出山村感到庆幸，我们也应该为男主角花了7000块钱买回来了一个孩子而庆幸。我们可以哀男女主角的不幸，但是我们似乎不应该怒他们的不争。我们不能在自己所生存的环境和条件下批评和指责在一个我们从未体验过的环境下成长起来的人的错误，就像我们不能随意否定历史人物的举动一样。“不在其位，不谋其政。”同样，不处其境，不批其人。
最后，向那些还没看过盲山的人推荐一下，这个电影真的不错，一定要看看。里面都是陕西话，故事发生的那个村庄里我读书的地方不远呢！哈哈！
第五篇范文：盲山观后感
山可以代指家山，在南洋和美国，中国也被称为唐山。盲山，应该指的是愚昧之乡吧。
这样的一个地方，文化教育落后、法制观念淡薄、生产力水平近乎原始。影片中所反映的拐卖妇女、家庭暴力、强制收税、儿童失学、缺乏医疗保障、无视法律等等问题，可以让观众清醒地认识到，这样一个如此落后野蛮的地方，人们在生存和繁衍这两大最基本需求上都不能有保障，他们必然会任由本能驱使去做许多可耻的事。
所以，当女大学生白雪梅被骗子拐卖到了盲山后，她不可能有什么好的结果。在逃跑未成、寻死未果之后，她曾将希望寄托于当地人身上。但是村里人却象帮凶一样追捕她；邮递员把她寄的信转给了他的“丈夫”；德信这个在教室里对学生讲德信的教师，乘人之危，以帮助她逃走为诱饵跟她睡觉，白占了她的便宜；看上去老实巴交的“公公”“婆婆”唆使并帮助“丈夫”在床上制服和强奸了她；为了逃跑的路费，她不得不为了40元钱陪村里开小卖部的人睡觉；白雪梅请求村长帮助，村官一笑了之，在他们村里这种事太多了……
这个村子之所以会出现这么一些可怜可耻之事，其本质原因是当地的人们都在努力维护自己的利益罢了。这里的人们处于生活资料极度缺乏的状态，人人要努力获取更多，不知满足，这一切都是因为缺乏生存安全感造成的。
在这个时候，影片安排了一个精彩的转机：为白雪梅通风报信的居然是一个小孩子，他因得到白雪梅的爱护，他感激白雪梅在他没钱上学时亲自给他上课，所以跑到镇上发出了白雪梅的求救信。盲山的盲，是环境造成的，孩子却仍然保持了人性中的起码的同情心，具有文化可塑性，他们一定是明天盲山的希望。
有句歌词说“不是我们改变了世界，是世界改变了我和你”，在偏僻、落后的盲山，人是本能与环境的奴隶，他们又以更弱的人为奴隶。马克思说得好：社会环境决定社会意识。
第六篇范文：盲山观后感
电影盲山讲述的是一个女大学生白雪梅被拐卖的辛酸历程，观后令人扼腕叹息。众所周知，我们这个国家每年发生的拐卖妇女案件不在少数，从宏观上来说，我们看到的是一连串冰冷而悲惨的数字。倘若从微观上看，我们得到的则远不止此，除了由于被拐卖而造成的家庭惨剧外，更重要的是从这一例例鲜活的案件中所折射出的一系列依然根深蒂固的存在与我们这片国土上的无知与漠视，苍白与虚实。为此，我将以我目前的认知水平，把自己从影片中得来的问题与思考一一解析之，作为观后的教益。
首先是大学教育问题，我们的大学在养猪，圈进圈的猪越来越多，走出去被卖掉的当然也屡见不鲜。我想说的是，一个学生，如果念了四年大学，没有形成一个自我的理性思考的价值体系，没有具备将所学结合实际转化为物质功用的能力，没有养成一些终生受益的习惯，铸就一个走向未来的目标理想，那么，在他被贴上大学毕业生的标签，走出校门的时候，就有人来“称斤计量，然后麻利地将他卖掉，牲口可以被卖来买去，人当然也可以。只是很多时候，他浑然不觉。
其次是基层*自治问题，实行*需要一定的社会条件，所以当外国佬攻击我们的*制度时，我们就会说那是*程度问题，这一点我深信不疑。我国的行政单位最低是乡镇一级，具体到村里我们实行的是村民自治，人民当家做主嘛。与村民的直接*相形之下，乡镇以上的间接*实行起来要容易得多，这里有*内的因素。至于村民自治，问题就要复杂得多，我就亲眼见过村民捣毁投票箱继而被防暴警察暴打的嘲，还曾看到过“穷村*没人当，富村*抢着当”的奇特现象，个中原因，不再赘述。电影盲山中的一个嘲令我印象深刻，几个人到德贵家收养猪费，
