党同伐异是什么意思?党同伐异成语造句和典故

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成语名称：党同伐异 dǎng　tóng　fá　yì

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[成语解释] 党：原同“傥”；指偏袒；现在也指结伙；伐：攻击偏袒或聚集同自己意见相同的人；排斥、攻击跟自己意见不同的人。泛指社会上成帮结派相互斗争。

[成语出处] 《后汉书·党锢列传序》：“自武帝以后；崇尚儒学；怀经协术；所在雾会。至有石渠分争之论；党同伐异之说；守文之徒；盛于时矣。”

[近义] 结党营私诛除异己狼狈为奸

[反义] 无偏无袒公正无私不偏不倚

[用法] 多用在书面语里；含贬义。一般作谓语、宾语、定语。

[结构] 联合式。

[例句] ～；刻薄寡恩在朱先生写的文字里是读不到的。

[英译] side　with　copartners　against　those　who　disagree

[成语故事]

　　公元前１４１年，刘彻即位，史称汉武帝。他当政的第二年就下一道诏书，命朝廷大臣和各地诸侯、郡守推贤良文学之士。诏书下达后不久，各地送来了一百多个有才学的读书人。武帝命他们每人写一篇怎样治理国家的文章，其有有个名叫董仲舒的文章写得不错，武帝亲自召见他两次，问了他不少话。董仲舒回话后，又呈上两篇文章，武帝看了都非常满意。
　　
　　董仲舒的三篇文章，都是论述天和人关系的，所以合称为《天人三策》，又称《举贤良对策》。其中宣扬的理论，叫做“天人感应”。这种理论把封建统治尤其是皇帝的权力神化：谁反对皇帝，谁就是反对“天”，就是大逆不道。
　　
　　为了贯彻这套理论，董仲舒在《天人三策》中提出了三项建议：一是将诸子百家的学说当作邪说，予以禁上，独尊孔子及其儒家经典，以通过文化上的统制，达到政治上的统一。这就是所谓“罢黜百家；独尊儒术”。二是设立传授儒家经典的最高学府。三是网罗天下人才，使他们忠心耿耿地为朝廷服务。
　　
　　董仲舒“罢黜百家；独尊儒术”主张，非常合乎武帝一统天下的心思。他亲政后，就设置了专门传授儒家学说的五经博士，向五十名弟子讲述《诗》《书》《易》《春秋》等五部儒家经典。这些弟子每年考试一次，学通一经的就可以做官，成绩好的可当大官。后来博士弟子人数不断增加，最多时达三千人。
　　
　　到汉宣帝刘询当政的时候，儒家思想已经成为维护封建统治的下统思想，儒家学说更是盛行，刘询自己也让五经名儒萧望之来教授太子。但由于当时儒生对五经有不同的理解，所以宣帝决定进行一次讨论。
　　
　　公元前５１年，由萧望之主持，在皇家藏书楼兼讲经处的石渠阁，进行了一次大规模的讨论。在讨论过程中，儒生们把和自己观点一样的人作为同党，互相纠合起来；而对观点不一样的人，则进行攻击。为此，《后汉书》的作者在评述这一现象时，把它称为“党同伐异”，也就是纠合同党攻击异已。

百科解释如下：

• 成语释义
• 同名电影（1916 美国）
• 同名动画（2000 英国）

英汉词典解释

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成语释义[回目录]

基本信息

　　词目：党同伐异

　　发音：dǎng tóng fá yì

　　解释：和自己同派的就拉拢或偏袒，不一派的就排挤或攻击。伐：讨伐，攻击。指结帮分派，偏向同伙，打击不同意见的人。

　　出自：《后汉书·党锢传序》：“自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会。至有石渠分争之论，党同伐异之说。”

　　近义词：结私营党、诛除异己、朋比为奸

　　反义词：无偏无坦、公正无私、不偏不倚

　　语法：联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义，用于书面语

示例

　　1、读者幸勿比例惴测，谓此事为某人写照，此名为某人化身，致生种种～意见。 ★清·梁启超《新中国未来记·绪言》2、我们经常在网络批评中看到的情形就是“攻乎异端”的党同伐异，在这样的缺乏多元共处的包容性和*度的环境里，在这样的敌视形成真正的对话的价值规范和交往原则的社会里，批评的偏激、野蛮、傲慢、委顿、堕落，实在是不难理解。这样的情势，不仅会扼杀客观批评的生机，还必然要导致付面效应，会伤害更多人的感情，结果是适得其反。★当代作家·殷谦《殷谦杂文全集》

典故

　　公元前141年，刘彻即位，史称汉武帝。他当政的第二年就下一道诏书，命朝廷大臣和各地诸侯、郡守推贤良文学之士。诏书下达后不久，各地送来了一百多个有才学的读书人。武帝命他们每人写一篇怎样治理国家的文章，其有有个名叫董仲舒的文章写得不错，武帝亲自召见他两次，问了他不少话。董仲舒回话后，又呈上两篇文章，武帝看了都非常满意。

　　董仲舒的三篇文章，都是论述天和人关系的，所以合称为《天人三策》，又称《举贤良对策》。其中宣扬的理论，叫做“天人感应”。这种理论把封建统治尤其是皇帝的权力神化：谁反对皇帝，谁就是反对“天”，就是大逆不道。

　　为了贯彻这套理论，董仲舒在《天人三策》中提出了三项建议：一是将诸子百家的学说当作邪说，予以禁上，独尊孔子及其儒家经典，以通过文化上的统制，达到政治上的统一。这就是所谓“罢黜百家；独尊儒术”。二是设立传授儒家经典的最高学府。三是网罗天下人才，使他们忠心耿耿地为朝廷服务。

　　董仲舒“罢黜百家；独尊儒术”主张，非常合乎武帝一统天下的心思。他亲政后，就设置了专门传授儒家学说的五经博士，向五十名弟子讲述《诗》《书》《易》《春秋》等五部儒家经典。这些弟子每年考试一次，学通一经的就可以做官，成绩好的可当大官。后来博士弟子人数不断增加，最多时达三千人。

　　到汉宣帝刘询当政的时候，儒家思想已经成为维护封建统治的下统思想，儒家学说更是盛行，刘询自己也让五经名儒萧望之来教授太子。但由于当时儒生对五经有不同的理解，所以宣帝决定进行一次讨论。

　　公元前51年，由萧望之主持，在皇家藏书楼兼讲经处的石渠阁，进行了一次大规模的讨论。在讨论过程中，儒生们把和自己观点一样的人作为同党，互相纠合起来；而对观点不一样的人，则进行攻击。为此，《后汉书》的作者在评述这一现象时，把它称为“党同伐异”，也就是纠合同党攻击异已。

同名电影（1916 美国）[回目录]

基本资料

　　名称：党同伐异

　　外文名称：Intolerance (1916)

国家/地区：美国

　　制作公司：

　　Triangle Film Corporation[美国]

　　Wark Producing Corp.

　　发行公司：Triangle Distributing Corporation

　　上映日期：1916年8月5日　美国

　　更多中文片名：忍无可忍

　　更多外文片名：

　　Intolerance: Love's Struggle Through the Ages

　　Intolerance: A Sun-Play of the Ages.....(USA) (copyright title)

　　The Mother and the Law.....(USA) (working title)

　　类型：剧情

　　片长：163 min / Argentina:175 min / Spain:123 min / UK:178 min (2000 video release) / USA:197 min

　　色彩：黑白

　　级别：Sweden:15

演职员表

　　导演：D·W·格里菲斯　D.W. Griffith

　　编剧：

　　D.W. Griffith scenario

　　D.W. Griffith titles (uncredited)

　　主演：

　　丽莲·吉许　Lillian Gish/Mae Marsh ..... The Dear One (Modern Story)

　　罗伯特·哈伦　Robert Harron ..... The Boy (Modern Story)

　　F.A. Turner

　　Sam De Grasse ..... Arthur Jenkins (Modern Story)

　　Vera Lewis

　　Mary Alden

　　Eleanor Washington

　　Pearl Elmore

　　Lucille Browne

　　Mrs. Arthur Mackley

上映日期

　　国家/地区上映/发行日期(细节)

　　美国

　　USA

　　1916年8月5日......(Riverside, California)

　　美国

　　USA

　　1916年9月5日

　　法国

　　France

　　1919年5月12日

　　瑞典

　　Sweden

　　1919年5月19日

　　芬兰

　　Finland

　　1922年3月25日

　　阿根廷

　　Argentina

　　2006年2月9日......(DVD premiere)

制作发行

　　制作公司：

　　Triangle Film Corporation [美国]

　　Wark Producing Corp.

　　发行公司：

　　Triangle Distributing Corporation [美国] (1916) (USA) (theatrical)

　　Grapevine Video [美国] (video)

　　Image Entertainment Inc. [美国] (USA) (DVD)

　　Killiam Shows [美国] (theatrical)

　　Kino Video [美国] (USA) (DVD)

　　LS Video [美国] (video)

　　Reel Media International [美国] (2005) (worldwide) (TV)

　　Republic Pictures Home Video [美国] (USA) (laserdisc)

　　SBP [阿根廷] (2006) (Argentina) (DVD)

　　VTI Home Vídeo [巴西] (Brazil) (VHS)

　　其他公司：

　　Western Costume Co. [美国] costumes (uncredited)

剧情简介

　　由D.W. 格里菲斯编剧、导演，是其最具创作野心的作品。影片由4段相隔数千年互不相关的故事连缀而成：《母与法》、《基督受难》、《圣巴多罗缪的*》和《巴比伦的陷落》。故事虽不相关，但反映了一个共同的主题：祈求和平，反对党同伐异。格里菲斯描述他自己的构想：“四个大循环故事好象四条河流，最初是分散而平静地流动着，最后却汇合成一条强大汹涌的急流。

　　这部影片在电影语言上的历史贡献在于：4 段故事不是一个个单独展开，而是交替进行，十分大胆而又流畅地把时间相距甚远的事件联系在一起，平行交替叙述而造成逐渐紧张强烈的情绪而达到最高潮。影片在影像结构、叙事结构以及镜头运动、剪辑节奏上的创新对世界电影的艺术表现手法影响极大，被认为是最早的经典影片之一。1958年，在布鲁塞尔国际博览会上，它被评为电影史上12部最佳影片之一。

　　四个发生于不同历史时期，年代跨度超过2000年的故事组成了本片的故事情节。第一个故事叫做“母与法”。讲述20世纪初的加利福尼亚州，一位青年工人被人诬陷为杀人犯，被判处死刑。而他的妻子则必须在行刑之前找出真凶，营救她的丈夫。第二个故事“耶稣受难”发生在公元27年的巴勒斯坦。耶稣被门徒出卖，受尽折磨后被钉死在十字架上。第三个故事是“圣巴托罗缪大*”，发生在公元1572年的法国巴黎。天主教徒发动了对新教徒的大*。一对婚期在即的新教徒青年也遭遇不幸。第四个故事是“巴比伦的陷落”：公元前539年的中东，巴比伦大祭司因为与王子巴尔撒尔的恩怨，竟然在波斯大军来攻之际打开城门，巴比伦古国从此灭亡。

幕后制作

　　继《一个国家的诞生》后，格里菲斯用四个截然不同的故事，表现偏执这一主题。影片花费了一年半时间制作，耗资二百万美元，有古巴比伦的特大场景，可惜票房惨遭失败。影片使用了史无前例的剪辑手段，四个故事之间，不是讲完一个接着再讲一个，而是被分割成细小的片断，再经过重新排列后交替出现，其间只以一个母亲摇晃摇篮的镜头作为过渡——艺术上的探索性使之成为非线性叙事的第一个吃螃蟹者，这种过于先进的电影理念超越了他所处的时代。格里菲斯在本片中首创“大特写”和“大远景”的镜头，以加强观众的心理感觉（如：特写女人紧握的手，表现她在听到丈夫判死刑的消息时的焦急；以大远景拍摄资本家独坐办公室中，暗示他庞大的支配权力）。《时时刻刻》的结构显然可以追溯到此片。

剧照（体现前卫的色彩运用）

剧照（体现前卫的色彩运用）

同时，格里菲力又利用影片染色的方法来加强各种特殊效果（如夜景用染青色的影片、点灯的房内用染黄色的影片、巴比伦城火烧时用染红色的影片）。这种影片染色方法虽非格氏首创，但却没有人像他这样在一部电影片中大胆的全面采用。令人惊异的是，这样一部内容复杂的大制作竟然由始至终没有一个完整的剧本，而只是靠格里菲斯的临场即兴创作而成。此外，本片也没有任何布景的设计图，但格氏却能够命人搭盖出宏伟得哧人的巴比伦布景。在拍摄巴比伦攻耶路撒冷的场面时，更在一天之内同时动用一万五千名临时演员和二百五十辆战车。他这种大手笔使得当时意大利出品的历史巨片也瞠乎其后，由此也可以看出格氏对自己的创作能力如何自信。或许正如格氏自己的格言所说：“艺术经常都是革命性的、爆炸性的，以及轰轰烈烈的”。

同名动画（2000 英国）[回目录]

外文名称 Intolerance

　　导演：菲尔·莫洛伊 Phil Mulloy

　　原创音乐 Original Music：Peter Brewis

　　影片类型：动画/ 短片/ 喜剧/ 科幻

　　片长：Argentina:11 min (Mar del Plata Film Festival) / France:11 min

　　国家/地区：英国

　　上映 2000年

　　对白语言：英语