《世说新语》有一则记载：
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然，因此彷徨，咏左思《招引诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
读完不禁抚掌而笑，好一个“乘兴而行，兴尽而返”，令人愕然之时更引人心向往之。
何为“兴”？我若只说“兴”就是“兴致”，定和没说无二。“兴”包含很多，是一个内涵极其丰富的缥缈朦胧的概念，它会因人而异，因时而变。但“兴”都是一种忽然涌上心头的强烈欲望，一旦得了“兴”就非得立刻“尽兴”不可，不然，这种冲动搁在心里就会令人心神不宁，心痒如挠，坐立不安。子猷若不连 夜 访戴，恐怕也会一夜无眠，这种几乎是无缘无故而来的冲动，哪怕荒谬也难以自抑。
何为“乘兴”“尽兴”？李白斗酒诗百篇，举杯邀明月，“我歌月徘徊，我舞影零乱”，此为“乘兴”。醒时同交欢。醉后各分散，此为“尽兴”。陶渊明抚无弦之琴而怡然自得；苏子叹曰“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”遂与客复游于赤壁之下；张岱于大雪三日，人鸟声俱绝之时独往湖心亭看雪，恰逢同兴之人，强饮三大杯而别却不问姓名。此亦为“乘兴”“尽兴”，以上种种无不令人心生羡慕。
能“乘兴而行，尽兴而返”，自然是无比畅快的，然而我们往往没有机会这么做，或是不能，或是自己的理智硬生生拦住了情感上的冲动，毕竟强自乘兴会后患无穷。刘伶虽位列竹林七贤，乘兴裸醉之态真实令人不忍卒睹，太白乘兴让高力士脱靴、杨贵妃研墨，醒后种种，吾等只能叹息。
可见，“乘兴”也是需要天时地利人和的，可遇而不可求。“随心所欲而不逾矩”是圣人的高度，我辈只可高山仰止。生活之中，兴可乘便乘，不可乘便化。某夜忽寤，兴至心头，极想看《挪威的森林》，便一个腾挪，下榻至书架取来，略读几頁，兴尽，复睡。某日，课上忽觉春光明媚，放风筝正好，奈何作业成山，风筝亦无，索性化兴为文，恣意泼墨，如此亦算尽吾之兴矣！
点评：由《世说新语》一则有趣的故事，想到人有时偶尔会没来由的突发奇想，兴味盎然，这的确是一种生活现象。但现实中的人生怕是难以像王子猷那样去尽兴的，因为有太多的羁绊让你不能随心所欲。
多读书，厚积累，这是本文作者给我们的写作启示。
