美景，最美在于山川之景。山川之景中，山清水秀是为上乘。此番景象，郦道元曾用“清荣峻茂”“回清倒影”加以描述，也曾有言“丽水为清”。
“清”之美，由此可观。
《说文解字》中定义“清”为“朖也，澄水之皃”，说的就是水无杂滓，明丽澄澈。古文中多关于水清的记载:“河水清且涟漪”“临清流而赋诗”“水尤清冽”。“清”字,足以言明山川之秀美。
“清风半夜鸣蝉”是极美的夜景吧!“鸣”使人听见夜蝉鸣叫之音;“清”便让人可感清风徐来的丝丝凉意，宛如身临其境。此时的“清”已然跳脱了本意，引申为“清凉之意”。
既感清凉之意，那其境便是清静之地，由此，内心也就变得清明起来，这便是“清”所引申而得的“寂静”“清明”之意了。
“清”于此时，便生出了一股超脱世俗的道家风范。来去*，不为万物所拘，亦不被其所染，是最初纯真的模样。
因而《说文解字》中亦有记载:“凡洁曰清，凡人洁之亦曰清。”。也就是说“清”不单单只为山川美景，世人心境所述了，它被烙上了“人格”的烙印，“清”的境界便更为广阔。
“举世皆浊我独清”这是屈子将“清”添在自己的人生簿上;“正直清廉而谦者，宜歌风”中“清”被用来赞美正直之士;亦有“清修如鹤”成了高风亮节之大家的最佳名片。“清抗”“清徽”“清立”“清良”“清忠”……这些词读在嘴中，也便逐渐有了亲净淡泊之感，可谓唇齿留“香”。
即便“清”带着其清雅之风不曾消失，但它却是与现人的生活渐行渐远，何其悲哀！因为繁华的生活，因为“利”字当头的追逐，戾气逐渐腐蚀着
世人的心境，“清”是那样的淡然无欲，自是一步步向戾气让步，然后“清”自远去，“浊”以其迅雷之势呼啸而来，狼狈为奸的是“浊”与“戾”，消受不住的便成了那些弃“清”而去的暴戾者。修罗场的存在，便是因为那些良善人格的缺失。
愿“清”足以清除世人身侧的邪秽，以一种清劲的姿态，根植于世人的灵魂深处。
