人生百年，把几多风月琴樽，等闲抛却？青史千古，问何时先哲圣贤，简以成功。百年人生，镀尽铅华，“金玉其外，败絮其中”。千古青史，浮华净洗，唯净己心，无远弗届。
尺素洁白，然能着以神思，绘以丹青，方能成名家之画作，书圣贤之经稿；璞石无光，然能覆以刀刻，历时磨砺，方能为连城之美壁，玲珑透彩。万物如此，人亦如是。唯以简单净己之心，方可纳外物之长处，成己之独特；唯以纯净洁己之心，方可汇四海之优势，成己之渊源。由是方知：大道若水，澄怀净思方能有成。。
如水至柔，处异随势，因其通变而成功。腐脑色白，本无他色，因其洁白，能着以色；因其无色，便于配色。终成优良之食材，方能登于众宾之桌。“颜筋柳骨”，建成了其巨人般的书法造诣；“米点山水”，铸成了其烟云般的纯净心灵。宋四家者，有一人“一日不书，便觉思涩”，孜孜而不倦。何人也？米芾是也。米芾者，犹若一纸洁白，无字无印，无画无图。心境透彻，不为乱世所扰；精神纯净，独与书石为友。然因其纯洁，能着以他人之书法善处，集古于一身，方使一白纸经文满著。问何以成米芾之书法深造？因其心境澄澈，得以集众人之书；因其特质简纯，得以出一家之新。由是方知：为人于世，应虚怀若谷，善纳万境，广习他人之长处，方能非凡。
澄怀在于善纳，汇他人之长，融众之所善，博学而共彩。豆羹味薄，本无别味，因其清淡，能覆以味；因其无味，易于变化。终成鲜美之菜肴，方能盛于众宾之皿。《论语•••卫灵公》中云：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”阳明者，为守仁而至。王阳明之一生，便若无味之清水，纯净而自然。“弱水三千，‘汇’于一瓢”，诸子百家，言语不绝，致知格物，理学不尽。王守仁者，善学诸子之学，汇千家之言，于其一家之谈。心性容纳，集诸子之言；纯净无执，成“心学”之理。而江淹者，铅华过镀，金玉外表。因其过于繁华而失尽纯真，因其过于着彩而失了文韵。不容他人之真性之作，惟执自己之外表之艳。呜呼，终才尽也。此二人者，成鲜明之比。芝兰生于深林，何因无人失幽芳；君子居于简单，岂为外在改本心。由是方知：为人于世，应心善融合，去尽偏执，无欲为人，方可持久。
净思在于无欲，宠辱不惊，得失不惑，静照而笃行。豆花质软，不易塑形，因其质软，显其特点；因其无形，更有用心。人唯无欲品能清，净心可为千载道。“藏巧于拙，用晦而明；寓清于浊，以屈为伸。”今亦有人者，怀纯净之心。纯净之心，即为“真我”。李安六载粥中煮电影之道，王澎七年茶内悟建筑美学。李安者，煮何哉？熬其心性也。王澎者，悟何哉？悟其真我也。为人者，应心虑精纯，过刚易折，过柔难塑，真心若在，方能成功。
千年已过，新纪又至。亦有万千之人为己之盛名而追求铅华，为争名逐利而勾心斗角。弃简而求华者，不尽数也。宁为名利而虚假，不为质朴而真我。如此之人，皆为“金玉其外，败絮其中”是也。心性不纯，何以成事？而能有人者，为“璞玉之外，锦绣其中”，方能真正成也。
立于历史之江畔，大浪淘沙，而不朽者，无几人凭铅华而存，其多数者皆以简之心处世。“俯仰无悔天地，褒贬自有春秋”，经起天地之考验，必不能以外表覆之，应以真作为而不朽。正如季羡林先生所言：“身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜”。愈是简单，愈能出彩；愈是纯净，愈发光亮。
日若现代之人于如潮之世水中，能为吾上述三者，定能有所成就。然则简单之心不代表肆意之为，纯净之性不代表不思进取。为人者，岂能以偏概全乎？
事业文章，随身销亡，铅华尽失，芳菲亦散。万古有恒，人生百年，纯似腐乳，淡如豆羹，简若腐脑，人为纯净。荣华富贵，转世推移，浓妆洗去，淡抹亦消，千载如斯，春秋又至，唯净己身，唯淡己心，唯简己性，无远弗届。人生飘摇，何日能消？唯净己身，来日逍遥。
