庐山谣寄卢侍御虚舟
李白
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还 。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还 丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
【注讲】
①庐山谣寄卢侍御虚舟：这首诗是李白被流放夜 郎，中途遇赦后游庐山所作。卢虚舟：唐肃宗时任殿中侍御史，故称卢侍御虚舟，曾与李白同游庐山。
②我本楚狂人，凤歌笑孔丘：典出《庄子·内篇·人间世》，孔子来到楚国，当地一位名叫接舆的狂人唱着歌走过孔子的门前。歌是这样唱的：“凤啊，凤啊，德行为什么这么衰败？未来不可期待，过去也不可追怀。天下有道的时候，圣人出来做事；天下无道的时候，圣人保命全生。如今这个世道呀，能免遭刑罚就算不错了。福比羽毛还 轻，可就连这点儿薄福也不知向哪里去寻；祸比大地还 重，人却根本没处躲避。”李白为表现自己如楚狂人一般的狂态，对孔子直呼其名。古代若非尊长对晚辈，直呼其名是对人极大的不敬。
③庐山秀出南斗旁：南斗指二十八宿中的斗宿。古人将天空分为二十八个分区，称为二十八宿，再将二十八宿分别对应地理上的二十八个区域，庐山所在的地理位置正在斗宿的分野。屏风九叠云锦张：庐山五老峰东北有景点叫做九叠云屏。影落明湖青黛光：明湖指鄱阳湖，青黛是青黑色。
④金阙前开二峰长：金阙指庐山金阙岩。银河倒挂三石梁：描绘庐山三叠泉水势三折而下，如银河倒挂于石梁之上。
⑤吴天：三国时庐山地属吴国，故而庐山一带的天空被称为吴天。
⑥白波九道流雪山：长江流经庐山附近时分出许多支流，故称“白波九道”。雪山，并非实指，而是形容波涛如雪山。
⑦闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没：石镜是庐山一景，在东山悬崖之上，圆形如镜，走近之后可以如镜子一般照见形影。谢公指南宋大诗人谢灵运。谢灵运游庐山时写有“攀崖照石镜”的诗句。
⑧早服还 丹无世情，琴心三叠道初成：还 丹是道教丹药，丹砂先烧成水银，水银再还 原为丹砂，如此炼制出的丹药叫做还 丹。道教认为炼丹服食可以轻身升仙。琴心三叠：道教术语，是道教的一种修炼阶段。
⑨手把芙蓉朝玉京：玉京是道教传说中元始天尊的居处。芙蓉：荷花。
⑩先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清：典出《淮南子·道应训》，卢敖是秦朝博士，为秦始皇出海求仙，却一去不返。有一日卢敖在北海，遇到一位神仙。卢敖约他同游，他说自己已经与一位叫做汗漫的神仙约在九垓之外相见，所以不能陪卢敖同游，说罢便跳入云中。“汗漫”的本义是不可知，《庄子》有所谓“汗漫之言”。“九垓上”意即九天之上。“太清”是道教术语，道家有所谓三清之境，即玉清、上清、太清，分别是圣人、真人、仙人的居所。李白这一联反用《淮南子》的典故，以卢敖指卢虚舟，把自己比做卢敖在北海遇到的那位神仙，说自己虽然已经与汗漫在九天之上有约，但还 是愿意和卢虚舟一起遨游于神仙之境。
【名句】
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
