再读米兰·昆德拉的《不能承受的生命之轻》时，发现他一直想要探讨人性的“媚俗”问题，由此，我想到了我们的生活。
在古代，尤其是文化人是不屑于“媚俗”的，他们大多以清高自居，他们以为自己是莲，世俗便是淤泥，不仅要一尘不染，还要香气怡人。他们以梅、兰、竹、菊四君子自喻，并形成了自己的传统文化。于是，汨罗江边，多了一个浅唱“举世浑浊我独醒”的身影；终南山下，多了一个低吟“衣沾不足惜，但使愿无违”的农人；长安城外，站着一个高歌“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜”的神仙。
“竹林七贤”中的阮籍睥睨世俗，视规矩礼法如粪土。司马昭要和他结亲，这可是平民布衣天大的殊荣，可是他给拒绝了。不过办法挺巧，整天喝得醉醺醺的，佯狂装疯，让媒人根本没有张嘴的机会，自然不了了之。西晋时期的李密做得更绝，武帝要召他做官，他不想去，就递个《陈情表》，你不是要以孝治天下吗？我不做官就是为了尽孝于年已九十的老祖母，让司马炎碰了个不软不硬的钉子。
可是，时过境迁，古圣先贤的“脱俗”之风并没能教化好后人，他们千年不衰的事迹，只是在后人们百无聊赖时，被作为小说拿来读读消遣一下而已。反观今日之社会，“媚俗”之风却是愈吹愈烈。
时下，一些影视作品制作人为了取悦大众，迎合庸俗，不惜放弃艺术的精魂，粗制滥拍。去年，国内某导演为了让自己的作品冲上奥斯卡奖台，迎合西方人的口味儿，而丢掉具有鲜明中国特色的传统文化底蕴。这种商业片，虽然赚回了巨大的经济利润，却引起了国人乃至西方媒体的质疑争议。
前段时间，一套评论我国《诗经》、乐府及唐诗宋词的书《人生若只如初见》等一炮走红，作者安意如以她丰富细腻的情感、优美空灵的文字，赢得了广大读者的青睐。其他人看见这个赚钱得名的好机会，立即提笔效仿，于是，《只是当时已惘然》等评诗词的书纷纷出笼，让人看了很是无语。
对此，我有些忧虑，现在网络书籍泛滥成灾，甚至连搞学术的人也不能免俗，开始急功近利，开始浮躁喧嚣，他们的作品还能是“全人类的营养品”吗？照此发展，“书是人类进步的阶梯”岂不是要变成“书是人类名利双收的工具”？
或许，我把“媚俗”的问题看得太过悲观，甚至是杞人忧天，可是无论如何，我都希望我们每个人都能在这个物欲横流的社会里，保持自己的本色，安心做好自己的事业，少一些俗念、杂念。你即使达不到古人那样的“脱俗”境界，但你至少可以做到不“媚俗”吧！
简评：正如作者所言，作为文化人，古人的“脱俗”和今人的“媚俗”泾渭分明。不是作者厚古薄今，我们的生活中的确可以举出太多文人“媚俗”的例子。究其原因，客观上是我们这个浮躁的社会影响，但更主要的还是我们有些文化人的功利思想太过严重。在中国的古代文学和现代文学中有影响的作家灿若群星，而在当代文学中却鲜有如雷贯耳的名字出现。写手倒是不少，但他们的作品大多一出版，象流行感冒一样，一阵风过，就沦为了地摊文学。为什么？这些人沉不下心来，当然也就弄不出经典，他们急着赚钱，急着出名，急着用这些名利去换取更大的名利。他们学不来曹雪芹“披阅十载，增删五次”的辛苦，也更不可能象蒲松龄创作《聊斋志异》那样坐将近四十年冷板凳。我同意作者的观点，文化人，还是应该有点清高的好，只有清高者才有可能做到“脱俗”。
