【第1篇】
我喜欢看沈石溪的书，当然《刀疤豺母》也不例外。
尕玛尔草原上生活着一群金背豺，它们的首领是一头母豺，因为她的脸上有一道深深的伤疤，“我”就给她起名叫刀疤豺母。强巴与金背豺有着不共戴天之仇。为了消灭豺群，强巴抓走了新生的八只幼豺，豺群被逼无奈离开了尕玛尔草原。金背豺走后，红毛雪兔没有了天敌，数量倍增，它们啃光了草根，很多牛羊因为没有食物吃都饿死了。“我”和强巴决定把豺群请回尕玛尔草原，走了七天七夜，终于找到了豺群，可是刀疤豺母却不愿意跟我们回到尕玛尔草原。豺群受到了黄蜂的围攻，很多豺都受伤了，为了请回豺群，我和强巴费尽心思给豺疗伤，并且挽救了两只幼豺的生命。刀疤豺母很感激我们，跟着我们回到了尕玛尔草原。金背豺一出现，红毛雪兔的数量大大减少，尕玛尔草原的生态逐渐恢复了平衡。
人和动物之间并不存在不可逾越的鸿沟，人和动物之间的差别其实并没有我们想象的那么大，在某种区域，人和动物之间的差别是微乎其妙的，仅仅隔着一根头发的距离，稍有不慎，人就有可能变得像动物，甚至比动物还不如。
只要用心去观察，不难发现，有情感的世界，在生死抉择关头，许多动物所表现出来的忠贞和勇敢，常常令我们人类汗颜，让我们自愧弗如。
读了这本书使我明白了：草原是牛羊生存的基础，牛羊是牧民的食物来源，红毛雪兔的啃食破坏草原植被，而豺是红毛雪兔的天敌。保护豺就是保护草原，保护人类自己。动物是人类的朋友，我们要和动物和睦相处。
我们只有一个地球，我们要修复生态系统，建设绿色家园，用平等、*、博爱、仁慈之心对待我们赖以生存的生态环境。人类道德的光芒不仅要照亮人类社会，还要照亮大自然和动物世界。我们要从小树立良好的生态道德。动物是有灵性的，我们应该善待它们，还它们一点生命的权利。
【第2篇】
在美丽的尕玛尔草原上，有一种珍贵的金背豺。 它们脊背上铺着一层厚厚的金色绒毛，就像穿着一件华丽的毛背心。鼻梁、眉眼和耳廓之间勾勒出两条粗粗的黑线。走在豺群最前面的是一只母豺，因为脸上有一道刀疤所以叫“刀疤豺母”。它已经有一把年纪了，脊背上的绒毛色泽凝重，下颏和脖颈间的绒毛被岁月的风尘染成了黑色。脸上有一道深深的伤疤，使这张豺脸显得格外苍凉悲苦。
这时强巴拿起一把猎枪要打死金背豺，多亏作者一下子把枪退开了，作者一问强巴才知道，强巴有一只极好的猎狗，名字叫做“雪娇”有一次，强巴带着雪娇进山打猎，遭遇了豺群，雪娇奋不顾身的去扑咬豺群，保护强巴。寡不敌众，豺多狗少。强巴想豺不会爬树，只要爬上树就安全了。但雪娇却被豺群咬住，几分钟后，雪娇就变成一堆白骨了，强巴用砍刀砍伤了刀疤豺母的脸，自己死里逃生，下定决心要把它们一网打尽。
强巴暗地里组织把这群金背豺赶出了尕玛尔草原。人们都欢呼庆祝，整个村子都沸腾了，却不知道灾难悄悄地降临了。红毛雪兔滚雪球般地疯狂繁殖，美丽的尕玛尔草原上出现了令人头皮发麻的红色兔，无论打多少，都不见少。连尕玛尔草原的草都不够吃了。用火攻、毒药等都没用，反而引起了瘟疫，许多吃不饱的牲畜都一个个倒下了，猎犬也中毒身亡。村民们每天忧心忡忡，有些人都搬到城市里去了。
强巴和沈石溪谎称山神托梦，把金背豺千辛万苦地请了回来。从此，红毛雪兔再也嚣张不起来了。
科学地分析了自然界生物链，任何一处遭到破坏，都会受到大自然的惩罚，所以我们要保护大自然。
【第3篇】
《刀疤豺母》是我国著名动物小说作家沈石溪的作品,主要讲述了一只脸上有一块儿刀疤的母豺带领豺群在草原上发生的种种事件。
在尕玛尔草原上，有很多金背豺影响牧民的生活,于是,牧民赶走了豺群,但是没有了生态平衡，红毛雪兔泛滥成灾，人们只好把豺群请回尕玛尔草原，终于，生态平衡又恢复了。虽然牧民们只损失一点，但是，比原来强多了。
而今，人们完全没有意识到这种情况，人们肆意滥杀动物，过度捕捞，过度放牧等现象频繁出现。
有的人喜好收集关于象牙的物件,什么象牙筷、象牙手镯、象牙雕等等。那么你们想过大象的感受吗？别人的牙齿在你的嘴里搅和，你不觉得恶心吗？把别人的牙齿挂在自己的手上脖子上，不是一种变态的行为吗？
长期以来,人类以万物之主自居,并把动物理解为没有思想、没有感情、不会使用工具、缺乏创造力的低级生命,我们随意驱赶它们，也许，最后受害的也就是我们人类自己。
除了人类外，地球上还有许多生命是有感情、有灵性的、它们有爱的天性，会喜怒哀乐，甚至有分辩是非的能力。比如我们熟悉的乌鸦反哺，大雁相随的感人故事，比如我们所歌唱甚至所追求的“鸳鸯双栖蝶双飞”的境界，仅此，我们也应当学会尊重动物。但是人类却免不了要杀生，免不了要吃猪肉，喝牛奶，免不了要用马代步、用牛耕地、用狗看家护院。我们完全可以表现得宽容慈悲些，在它们被宰杀之前，在它们大汗淋漓地为我们干完一天活儿之后，善待它们，给他们一点生命的权利。
这不是虚伪，这是文明的标志。
衷心祝愿我们和动物的友谊天长地久。
