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作文标题： 2009年上海市十校联考高分作文选登
关 键 词： 高中高三 1500字
字 数： 1500字作文
本文适合： 高中高三
差异创造和谐 当上海交大呼吁“饮水思源，爱国荣校”时，哈佛却以“与亚里士多德为友，与真理为友”为标杆。前者更注重集体，而后者则偏向于个人。这不仅是中西方道德标准的差异，更是千百年来形成的认识差异。
年初时看了一则报道：1月15日美国一架客机从纽约出发后，因遭到鸟群冲撞不得不紧急迫降在哈德逊河上，机长是航龄29年的沙林伯格。他以极其精湛的技术完成了这次迫降，在来回检查了两遍机舱，确定所有乘客和机组人员都已安全离开飞机后，他才同意走下飞机接受救援。当时作者向他的美国朋友称赞机长的严守职业道德时，他的朋友反问道：“这是他应该做的，还需要表扬吗？”的确，这在美国并不是个问题。
中国人讲究的是可贵的“四世同堂”，而西方人倾向于独立的“四口之家”；中国人无形中依然遵循“唯读书是用”之道，而西方人享受较低大学毕业率却有更多的诺贝尔得主；中国人拥有更多亲密的朋友，而西方人却经常保持短暂的关系。总结来说，中国人更讲“情”和“义”，而西方人则说“法”和“理”。
法国佳士得拍卖行的拍卖圆明园文物鼠首、兔首的举动引起了全世界关注与中国人民的激愤。当通过电话拍卖并以1400万欧元拍下一首的买家现为蔡铭超先生时，中国人无不为之兴奋。可当他一句“我不会付钱”出口时，中国人的心掉到了冰点。于是，蔡先生爽快地支付了违约金，法国拍卖行也只得让其流入“流拍”之属。
蔡先生的解释：“作为一个中国公民，在那时作出这样的决定是无可奈何的”，并不具有说服力，他也许过分讲究“义”了吧，却忘了孔夫子的“人而无信，不知其可也”。幸好卖家只讲“法”，还未将此行牵到整个中国的份上*，看来急中生智下的“耍赖型流拍”，却是情义惹的祸。
也许感情使中国人更为冲动，但这份冲动中有着西方人难以体会的温暖。当全中国人民的心拧成一条绳向每一个在汶川地震中受难的人伸去，我们抛开了救援黄金72小时的限制，在震难两周后也能挽救神奇的生命。这时，我们庆幸与西方的这份差异，造就的是更用人情粘合的中国！
在改革开放30年的今天，中国人已逐步培养起“*之思想”了，这似乎有些与西方同化，但在高速的科技发展中，中国不会忘记以孝为先，以义为廉，求大同亦存小异！
于是，斯坦福的“愿*的学术之风劲吹”与北大的“思想*兼容并包”产生共鸣，正因有了差异，才有了磨合，产生了和谐。（68分） 漫说差异 同与异其实是相对而言的。即使是两个水分子，你也可以发现组成它们的原子是完全不同的；即使是我现在带在身边的纸巾与五年前某个梦境中的螺丝，你也可以看到它们都是存在过的物质，虽然一个在客观世界，一个在虚幻梦境。所谓差异，是看你从什么角度去看，而不是两个物体本身。
而这个角度决定了很多的东西。你说是黄田玉与路边碎石的差异大，还是它与某种塑料物质制成的几可乱真的仿冒品的差异大？你说按克拉算贵得死人的钻石是与精工细制的玻璃制品差异大，还是与随随便便能买一大堆的石墨差异大？我们一再地被表面的相似相同所迷惑，往往无法看到或者是忽略了某些本质的差异。有时候这些“看不到”无伤大雅，有时候这些“看不到”让我们损失惨重，而有时候这些“看不到”让我们痛心疾首、悔不当初，例如，那加了三聚氰铵的免检奶粉。
这仅仅是物质上的异与同。物质上的异同尚有一堆堆的检验报告可以说明问题，而某些非物质的异与同却往往难以言说，难以分辨。你说孔子说的顺应天命与老子谈的无为而治离开我们一直说的儒道差别积极消极出世入世之后有什么差异？你说“人不独亲其亲，不独子其子”与“兼爱”有什么分别？而儒教*天主教基督教，当我们不计较它们信仰的是何方神明，用的是什么修行途径，讲的是什么教义主旨之后，它们难道不都是在教人追求真善美，为人类创造了一个又一个灵魂不灭的信仰存在吗？ 这些所谓的差异真的有我们想象的那么巨大吗？还是，只是我们从意识上为它们一层一层地累加了无数的条条框框，然后告诉自己这与那是有如此种种的差异，两者之间的鸿沟是如此地深邃以至于不可逾越，而后我们就真的相信这是真实？ 所谓和谐，从来就不是否认差异的存在。它只是看穿了差异背后的相同之处，然后以这本质的相同去接纳各种纷繁表相上的差异。不是所有的对垒都都截然相反，也不是所有的抵触都水火不容，有时候只是需要多那么一点的睿智，去洞察那看似天壤之别的表相，或许地面之下，两者本就是水乳交融，不可分割。
不是没有差异，只是并不是只有差异啊。（65分）
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字 数： 1500字作文
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本作文是关于高中高三1500字的作文，题目为：《2009年上海市十校联考高分作文选登》，欢迎大家踊跃投稿。
作文题目： 世界上不存在两片完全相同的树叶，人与人之间也是存在着多方面的差异。这种“差异”，需要我们客观审视，也需要我们理智对待。面对“差异”，你会产生怎样的联想或思考呢？ 根据以上材抖，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，体裁不限（诗歌除外）。差异创造和谐 当上海交大呼吁“饮水思源，爱国荣校”时，哈佛却以“与亚里士多德为友，与真理为友”为标杆。前者更注重集体，而后者则偏向于个人。这不仅是中西方道德标准的差异，更是千百年来形成的认识差异。
年初时看了一则报道：1月15日美国一架客机从纽约出发后，因遭到鸟群冲撞不得不紧急迫降在哈德逊河上，机长是航龄29年的沙林伯格。他以极其精湛的技术完成了这次迫降，在来回检查了两遍机舱，确定所有乘客和机组人员都已安全离开飞机后，他才同意走下飞机接受救援。当时作者向他的美国朋友称赞机长的严守职业道德时，他的朋友反问道：“这是他应该做的，还需要表扬吗？”的确，这在美国并不是个问题。
中国人讲究的是可贵的“四世同堂”，而西方人倾向于独立的“四口之家”；中国人无形中依然遵循“唯读书是用”之道，而西方人享受较低大学毕业率却有更多的诺贝尔得主；中国人拥有更多亲密的朋友，而西方人却经常保持短暂的关系。总结来说，中国人更讲“情”和“义”，而西方人则说“法”和“理”。
法国佳士得拍卖行的拍卖圆明园文物鼠首、兔首的举动引起了全世界关注与中国人民的激愤。当通过电话拍卖并以1400万欧元拍下一首的买家现为蔡铭超先生时，中国人无不为之兴奋。可当他一句“我不会付钱”出口时，中国人的心掉到了冰点。于是，蔡先生爽快地支付了违约金，法国拍卖行也只得让其流入“流拍”之属。
蔡先生的解释：“作为一个中国公民，在那时作出这样的决定是无可奈何的”，并不具有说服力，他也许过分讲究“义”了吧，却忘了孔夫子的“人而无信，不知其可也”。幸好卖家只讲“法”，还未将此行牵到整个中国的份上*，看来急中生智下的“耍赖型流拍”，却是情义惹的祸。
也许感情使中国人更为冲动，但这份冲动中有着西方人难以体会的温暖。当全中国人民的心拧成一条绳向每一个在汶川地震中受难的人伸去，我们抛开了救援黄金72小时的限制，在震难两周后也能挽救神奇的生命。这时，我们庆幸与西方的这份差异，造就的是更用人情粘合的中国！
在改革开放30年的今天，中国人已逐步培养起“*之思想”了，这似乎有些与西方同化，但在高速的科技发展中，中国不会忘记以孝为先，以义为廉，求大同亦存小异！
于是，斯坦福的“愿*的学术之风劲吹”与北大的“思想*兼容并包”产生共鸣，正因有了差异，才有了磨合，产生了和谐。（68分） 漫说差异 同与异其实是相对而言的。即使是两个水分子，你也可以发现组成它们的原子是完全不同的；即使是我现在带在身边的纸巾与五年前某个梦境中的螺丝，你也可以看到它们都是存在过的物质，虽然一个在客观世界，一个在虚幻梦境。所谓差异，是看你从什么角度去看，而不是两个物体本身。
而这个角度决定了很多的东西。你说是黄田玉与路边碎石的差异大，还是它与某种塑料物质制成的几可乱真的仿冒品的差异大？你说按克拉算贵得死人的钻石是与精工细制的玻璃制品差异大，还是与随随便便能买一大堆的石墨差异大？我们一再地被表面的相似相同所迷惑，往往无法看到或者是忽略了某些本质的差异。有时候这些“看不到”无伤大雅，有时候这些“看不到”让我们损失惨重，而有时候这些“看不到”让我们痛心疾首、悔不当初，例如，那加了三聚氰铵的免检奶粉。
这仅仅是物质上的异与同。物质上的异同尚有一堆堆的检验报告可以说明问题，而某些非物质的异与同却往往难以言说，难以分辨。你说孔子说的顺应天命与老子谈的无为而治离开我们一直说的儒道差别积极消极出世入世之后有什么差异？你说“人不独亲其亲，不独子其子”与“兼爱”有什么分别？而儒教*天主教基督教，当我们不计较它们信仰的是何方神明，用的是什么修行途径，讲的是什么教义主旨之后，它们难道不都是在教人追求真善美，为人类创造了一个又一个灵魂不灭的信仰存在吗？ 这些所谓的差异真的有我们想象的那么巨大吗？还是，只是我们从意识上为它们一层一层地累加了无数的条条框框，然后告诉自己这与那是有如此种种的差异，两者之间的鸿沟是如此地深邃以至于不可逾越，而后我们就真的相信这是真实？ 所谓和谐，从来就不是否认差异的存在。它只是看穿了差异背后的相同之处，然后以这本质的相同去接纳各种纷繁表相上的差异。不是所有的对垒都都截然相反，也不是所有的抵触都水火不容，有时候只是需要多那么一点的睿智，去洞察那看似天壤之别的表相，或许地面之下，两者本就是水乳交融，不可分割。
不是没有差异，只是并不是只有差异啊。（65分）
