导读：爱经全书［古罗马］奥维德著、曹元勇译上海三联书店2005年9月版爱经全书包括爱经爱药美容恋歌四部，内容涉及男女恋爱技巧、艺术的探讨，情场失意的诊治药方，女性饰容...

爱经全书［古罗马］奥维德著、曹元勇译上海三联书店2005年9月版爱经全书包括爱经爱药美容恋歌四部，内容涉及男女恋爱技巧、艺术的探讨，情场失意的诊治药方，女性饰容艺术以及对具体恋爱情境的歌咏……爱经成书于公元前2年，罗马帝国骄奢淫逸的社会风习给此书打上深刻烙印。刘易斯·梅评论在爱经里，“一切都是明快的，都如阳光普照一般，给人以美感，同时又浮浅得可爱，雅致得无与伦比，娇媚得无可抵御，虚假得完全彻底”——这些对爱经的品评，其实处处通向当日的时代，阅读爱经，也是了解罗马帝国社会风尚的一个合适入口。关于爱经在中国传布还有一则有趣的典故。1929年，诗人戴望舒替水沫书店译爱经出版，3月23日申报登出广告，内中有“多情的男女青年当读”等语，次日同报又登出世界书店发行唯爱丛书的广告，这是红男绿女的消遣读物，鲁迅一时失察将二者相提并论，在致韦素园的信中有一段针砭时弊的话：“上海去年嚷了一阵***文学，由我看来，那些作品，其实都是小***观念的产物，有些则简直是军阀脑子。今年大约要改嚷恋爱文学了，已有唯爱丛书和爱经预告出现。”后来孔另境为出版现代作家书简向鲁迅征集书信，翻译家李霁野明白奥维德的长诗向被视为欧洲古典名著，于是向鲁迅建议，最终删去了原信中“和爱经”三字，也洗清了戴望舒的冤枉。奥维德笔下自然有轻浮不严肃的文字，但从总体上来讲，正如译者所言，爱经“关注的是男女平等的恋爱艺术，探讨的是如何赢得对方垂青的问题，而不是性爱社会学或性爱房事学”。