带灯贾平凹读后感范文一
贾平凹的新着带灯是一部具有现代意识的文学作品。它的主题是关于中国农村的，反映的是当下农村发生着的事，用他自己的话说，就是在“接地气”。带灯描写了乡镇*日常工作是多么繁杂：*、救灾、选举、计划生育……的确，自从农业税免除之后，中国乡镇一级的工作重点就转移了，由原来的催粮催款刮宫流产，转移到了寻找新的经济增长点和维护社会稳定上。可以说，在乡镇，维稳是仅次于招商引资的第二大事情，这既关乎乡镇工作能否得先进，也关乎乡镇领导的升迁。所以，乡镇*特别重视维稳工作，按照贺雪峰的话说，这就是乡镇工作“不出事”的逻辑。
小说勾勒的，是复杂的乡土社会中农村不同阶层的群体样态：有老弱病残、孤儿寡妇的贫困群体；有蛮横霸道、欺压百姓的富人；有精于政策的代理*者；更有与小说女主角“带灯”建立良好关系的“老伙计”（十三个病弱的妇女，带灯经常帮助他们）。故事的高潮，是“樱镇”引进了一个大工厂。在巨大的利益面前，从书记到平民等各色人物，都慢慢进入癫狂状态。置身在错综复杂的漩涡中，带灯作为乡镇综合治理办公室的主任，以执着而纯然的心，默默为那些需要帮助的弱者尽心尽力而不求回报。可以说，贾平凹描写的乡村治理是一种混乱、无序的状态。农民的生产生活处境比较孤单、无助，乡村处于一种凋敝的状态。因而，作者对陕西南部农村的描写带有一种悲观的情绪。
总之，带灯一书主要是围绕着乡村社会的治理和乡村观念两个主题而展开的。这是研究农村社会的重要视角和分析框架。在税费时代，乡村组织作为利益主体，其行为目标清晰、结构功能明确。随着农村税费改革的施行和农业税的彻底取消，农村进入了后税费时代。这对乡村治理产生了重要的影响。一方面，在基层债务和财政刚性开支压力下，乡村公共事业建设艰难；另一方面，村*和农民的联系越来越弱，转而与乡镇*形成“利益同构”，使得乡村精英的行为选择越来越偏离社区整体利益，且村庄行政权威的物质基础被削弱，村庄公共权威出现真空状态，一些学者称之为基层权力的“悬浮”。
随着国家资源的输入，乡村社会中出现了一个全新的结构，这个结构就是地方*与地方*的结盟。在面对外来资源时，一方面，客观上必须以这些精英作为代理来承接；另一方面，乡村内部则出现了大部分收益都被大农户和精英占有的大户治理、“大农吃小农”型的合作。乡村社会普遍出现了“精英俘获”侵蚀公共利益的问题。取消农业税前，乡镇深度介入农业生产和农村公共事务之中，因为这是完成各种税费和提留任务的前提。取消农业税后，国家不再收取农业税费，乡镇不再从农村提取资源，乡镇因此退出农村公共事务和农业生产事务。乡镇关心的不再是农业发展，而是如何将资源储存起来，用于发展经济和提升业绩。
农村税费改革后，乡村与农民的关系也发生了重要的变化。一方面，乡镇退出农村社会，农村社会在乡镇退出后并未有内生力量的增长，而是出现了进一步离散化和无序化的趋势；另一方面，随着国家力量入侵乡村，农民往往在与乡村的互动中占据优势地位，比如，农民*往往是令乡村*极为头痛的事情，无论农民有理无理，只要他们*，乡村*都奈何不得。而一旦农民*到县及以上部门，乡村*就可能因为农民*而受处分。因此，在当前乡村与农民的关系中，乡村往往表现得既软又硬。一个方面来看，乡村是很硬的，因为乡村掌握着资源及其分配的权力，可以做成很多事情，并且最终做成了很多事情；另一方面来看，乡村又相当软弱，因为乡村无法通过正当合法的途径来应对乡村治理中的困境，比如，无法应对无理*、精神病人*，无法应对钉子户等。当农民*成本较低、风险较小时，农民就可能频频借用*的手段向地方*施压。由于*代价较小，农民就可能借*来谋取利益，形成*专业户，*受到激励，农村社会的任何矛盾与纠纷都可能借助*逼迫*解决。由此造成*数量剧增，**和地方*难以应对。这是基层治理中遇到的新困境。
套用一句古代的***术语来说，乡镇官是管民之官，乡镇以上之官都是管官之官。乡镇、村两级政权直接面对民众，是直接掌管乡村社会公共事务的政权；乡村两级的官员是直接与民众打交道，并直接执行、处理、解决乡村社会公共事务的公务人员。乡镇*与村*的现实处境可以六个字概括：位卑、权轻、责重。用乡镇*的话来说，“对上顶不住，对下压不住”。
乡镇*处于矛盾和责任的第一线，但是工作上没有抓手。上级*要求安全、稳定和持续的经济增长，但是管理机制和人员配套都不足。许多问题实行属地化管理（分片包干制管理），缺乏相应的资源和手段。农民的柔性素质和*的刚性责任构成了一对矛盾：强管，农民不答应；弱管，上级必然不同意。特别是发达地区的乡镇，由于经济发展较快，人口大量集聚，人多则事必杂，产生的社会问题和矛盾也就多。基层*不仅承担着发展的压力，更要处理好发展中产生的问题和矛盾。基层*认为自己是“小马拉大车”，总感觉力不从心，缺乏相应的资源和权力；但上级*却担心基层*有权之后难以驾驭。上级*的担忧不无道理，而基层*所面临的困境也是现实而残酷的，这个问题迄今也没有得到很好的解决，值得我们深思。
中国乡村社会的变化是多面的，不仅涉及前面谈到的乡村治理问题，同时涉及乡村观念的转变。曹锦清教授将人们的生活状态概括为从“单位”建制到个人主体的转变，也有学者描述为中国社会个体化的崛起。他们的观点存在着相似之处：个人时代的来临，或者说是人们能够自主选择生活方式。在这种观念的背后，隐藏着市场经济这只“无形的手”对传统农村的无限瓦解和破坏。其中，道德问题成为这个时代最大的问题之一。
所谓道德问题，其实是个体为*而付出的安全的代价：就业的安全、婚姻的安全，以及货币的安全。在原来的计划经济时代，可以说是计划经济公有制，还有单位*，农村原来就是合作社，城市有各个单位。在计划条件下，身处单位*的人是安全的。在这样的制度下，人们很少有*选择权。由于严格的户籍制度，农村人不能选择到城里生活。如果说人们原来是生活在一个安全而*有限的*下的话，那么，当中国走上市场经济的道路以后，个体便获得了无限的选择*，然而，个体的选择*却带来了他们之间的所有结合的不安全。这个不安全是市场共有的，也是每个人渴望的*所固有的。我们一方面要每个人*，另一方面又渴望在*的人群里有一些关系是稳定的，比如友谊关系、夫妻关系、家庭关系、伦理关系。这本身就是非常矛盾的一件事。
所以，市场经济带来的后果是：每个人寻求*的同时，也承担着不安全的风险。农村是村落世界，是熟人的社会。熟人社会的行为会受到习俗、道德、舆论的制约。熟人社会是一个稳定的社会、静态的社会、低流动的社会。所谓的村落社会，在前三十年叫“单位社会”，单位社会就是熟人社会，就是静态社会，它是由道德来制约每个人的行为的社会。大规模的市场经济发展，快速的工业化和城市化，让农村人口从熟人社会流向大都市。现代都市社会是一个陌生人的社会、流动的社会。在这种社会里面，个人不再受内在道德的制约，而是依靠外在法律的约束。但是，传统的那些东西被遗弃了，而真正的法制观念和法制体系又没有完全建立，便形成了一个人人自危的境地：每个人都明了要维护自己的利益，该维护的维护，不该维护的也就胡搅蛮缠。“如同农民的庞杂混乱、肆虐无信，只有现实的生存和后代的依靠这两方面对他们有制约作用。人与人之间赤裸地看待。”这样的乡土社会，贾平凹比喻为“陈年的蜘蛛网，动哪儿都落灰尘”。正如着名社会学家涂尔干所说：传统社会的习俗、规则被破坏之后，新的社会制度和规则还没有完全建立，人们的观念还没有完全转变。这往往导致社会对个人的行为缺乏法律和道德约束，所以，在社会的快速转型期，极易出现社会“失范”现象。小说中带灯担任主任的、由乡镇设置的综合治理办公室，正是国家法制建设中的一个缓冲带，起着缓解各种社会矛盾、维持社会秩序正常运行的作用。
市场经济和工业化的入侵，也带来了农民生活观念的转变。从思想观念看，农民的生活观念从家本位的家庭伦理进入了个体化状态；从人生意义看，农民不再守着他们那一套传统伦理，其生活意义从一种可以“过日子”的逻辑转变为如何“过好日子”的逻辑。如今，农民不再为了维护传统（如家庭的延续）而行动；相反，他们为了自己的生活而选择性地使用传统。从某种程度上讲，这是一个从伦理意义到现实意义的转变。实际上，在农村社会转型中，农民与原来所归属的群体（家庭、村落等）之间的联系愈加松散，农民所归属的群体对他们的影响和控制程度减弱，农民更加关注自我权利与情感的表达，更加重视和尊重自我个性的张扬。这是一种新的选择，更是一种对生活意义的重新诠释。农民生活观念的转变并不是偶然的结果。从社会结构方面讲，这是市场经济侵入比较彻底的后果；从文化方面讲，这既是现代性观念渗透农村造成的影响，也是农民为适应工业化、城市化等观念做出的反映。不可否认，结构和文化是影响生活观念转变最重要的因素。
由于中国幅员辽阔、地区差异明显，我们理解农村社会、了解农民生活，不仅要有诸如市场经济、工业化、城市化的宏观视角；同时，也要挖掘微观社会的基础，尤其是从农村文化、农村性质出发，来理解农民生活的逻辑，进而归纳出农民生活观念转变的内在动力和外在机制。贺雪峰教授在论中国农村的区域差异一文中，带给了我们启示性的观点。中国农村社会结构具有明显的区域差异，从村庄社会结构的视角看，中国农村可以分为南方、中部和北方三大区域，其中南方地区多团结型村庄，北方地区多分裂型村庄，中部地区多分散的原子化村庄。区域村庄结构的差异与不同区域生态环境和村庄历史有关。通过村庄社会结构的研究，可以比较好地揭示中国各农村区域的社会和文化特质。这提醒我们，在“三农”问题中，乡村治理问题（困境）与乡土观念转变（尤其是人们生活观念的变化）虽已成为迫切的问题，但是我们不必悲观，市场经济的入侵，并没有完全瓦解农村传统，功利主义、利己主义、个人主义盛行，并不意味着一切传统的东西已经烟消云散。在中国南方的一些村落，宗族、祠堂、礼仪等习俗依然存在，中国式的小农经济形态和家庭作坊依然具有顽强的生命力。
眼下，我们的面前正摆着一个更深刻的问题，我国正处在市场化、工业化、全球化复杂的环境之中，农村社会的发展既不是传统意义上的纯农业社会性质，也不是西方现代意义上的后工业社会性质。中国的农村社会，正处在传统与现代之间，这不仅是研究中国农村的重要背景，更是理解中国社会的关键。
〃国社会学家孟德拉斯曾讲到：“乡村在经过一个让人以为已死去的休克期之后，重新获得了社会的、文化的和***的生命力。”乡村是不会终结的。相反，它为一种新的经济与社会体系的出现提供了可能。当前中国出现的情况，与1960-1980年代的法国有很多的相似之处。但在许多年后，当初逃离农村进入城市体系的法国农民又开始逐渐向农村回迁，农村依然是人们心中的理想家园，农村永远不会消失，它只是以新的方式存在着。
带灯贾平凹读后感范文二
近日，有幸拜读了贾平凹先生的新作带灯。心情久久不能平静，感觉很压抑透不过气，却又无处呐喊和释放。为书中的主人公带灯，也为在各个阶层努力生活的人民，尤其是在农村还比较贫穷的劳动人民，更为我们当前时期的这个社会……
带灯，是贾平凹首次以女性为主人公的长篇小说，全书以“樱镇”为缩影，以带灯为主人公，人物错综复杂，有点类似于秦腔中的人物，让读者看的眼花缭乱，但又不拖沓冗长，每个人物都栩栩如生，个性鲜明。而高潮部分的一场殴斗，又类似于古炉中武斗的描写，给读者呈现了一幅波澜壮阔的生动画面。仿佛置身其境，心急如焚，却又无能为力，伤心不已，悲痛欲绝。带灯，究竟给我们带来了什么呢？……
带灯全书通过对樱镇一个乡*综合治理办公室主任带灯，在平凡普通的基层工作岗位上，每天面对生活在最底层的农民，一边想方设法的同情和帮助，一边又不得不为了所谓“保障社会稳定”去开展工作。描写了在当前这个处于转型时期的社会，劳动人民的淳朴老实和善良，基层*的艰辛无奈和努力。同时，也反映了一些*部门的腐败和灰暗，国家政策实施中的一些不当之法和欠妥之处。带灯，一个社会新时期的知识女性，她美丽善良，聪明能干，喜欢宁静，热爱自然，善于思考，乐于助人。在综治办这个“烫手山芋”的岗位上，既要干好上级部门的工作，又要做好人民的思想工作。为了维系和平衡各方面的利益，每天都不辞辛劳的奔波在山路上。下乡，开会，维稳，吃大锅饭，住大山沟，睡大土炕。为了让老百姓能有一个温暖的生活，带灯整天都在废寝忘食的工作着。为了深入了解老百姓的生活，为了解决老百姓的问题，带灯是说粗话，抽纸烟，喝烧酒。工作累得生病，病着还得工作。在后面调节打架斗殴中，头破血流，还在为了人民的生命安全而尽最后一点力量。读着书中的这些生活的细节，我们队带灯不由得心存敬仰。然而，带灯也毕竟是个普通的人，一个正直青春年华的女人，工作的同时，也承受着各方面的压力和痛苦。当然，我们的带灯有她很坚强，她有原则，她有追求。虽然工作的环境很艰苦，她毅然乐观的工作生活着。辛苦生活，改变生活，接受生活，热爱生活，享受生活，也许，这就是所谓的生活吧！
“你是我在城里的神，我是你在山里的庙……”。纵读全篇，“元天亮”这个传说中的大神，却始终都没有出现，留给大家的只能是无尽的猜测和遐想。“是的，有时消失时最好的爱。我知道浩瀚是纤纤清泉汇聚而成，天的苍茫是我们每人一口一口气儿聚合而成，所以我要做一滴增海的雨做一粒添山的尘。但还是想凭天边的白云向你遥遥致心。”也许，既然是神，他就只能生活在神话中。现实生活，只是我们这些凡夫俗子的昙花一现。元天亮，不管他带给樱镇的是福还是祸，但他带给带灯的是美好的爱情憧憬。也许，对带灯来说这只是一种暗恋。如果说爱情是世界上最美好的事情，那么暗恋就是世界上最美好的爱情。她无私无畏不要回报，只有付出，付出，再付出。“如果我此生一定要忍受刻骨的相思，那一定是我前世欠你的。”这个世界上到底有没有前世今生，我们谁也不知道。可是，我相信有，不然为什么有那么多的爱恨情愁。当然，带灯毕竟不是一部爱情小说，所以元天亮他带给带灯的更多的是精神的追逐、生活的勇气、未来的光亮。有光亮，就有希望，哪怕只有那么微小的一丝光茫，至少，她照亮了我们前进的路……
樱镇上带灯的“老伙计们”是淳朴善良的老百姓，他们是千千万万劳动人民的化身，世世代代在这片荒瘠的土地上生活着。他们，也许没有文化，也许没到过城市，也许有些自私，也许有些“虱子”……但他们永远都是生养我们的亲人们。对此。我什么话都不想说，说的再多的话都是多余的。在此，我只向他们致敬！
▲“元氏兄弟”和“换布拉布兄弟”，无疑是樱镇的所谓“人物”，他们有远见，有眼光，有头脑，有商机，能及时捕捉到发财致富的气息。(www.64Foot.CoM)但是，出身生长环境给与了他们自身的思想局限性。原本是可以带动全村人们共同富裕的大好时机，却最终演变成了一场人财两空的悲剧。在此，作为读者，我们只能报以惋惜。但是，我们的*职能部门，我们的某些领导，没有一定的事先预见性，在事情起初有争端时不能及时调节制止，以至于事态扩大。在这中间难道就没有责任吗？难道没有心生一丝丝愧疚之情吗？官老爷们，你们好好想想吧……作为樱镇*这个机构，不得不提说一下。虽然，我对他们很不屑一顾。但毕竟还是我们的“父母官”啊！
竹子的出现，让人眼前一亮，作为带灯的陪衬，她聪明纯真，伶牙俐齿，活泼可爱，给人一种“邻家小妹妹”的感觉，让我们看到了正义和善良的一面。而书记和镇长，这两个樱镇的最高领导者，他们有一些领导觉悟，也做出了一些工作。但是，我感觉更多的是官僚主义，狭隘的思想，自私的心理，让我分不清到底是在为樱镇人民造福，还是在为国家社会建设，还是在为自己突显政绩，还是在为自己升官发财。而“马副镇长”这个角色，他的出现只是为了再次证明一个真理：副手永远都是副手。
还有一个非典型人物，我们不能忘记她，因为我们都很憎恨她，相信大家也和我有同样的感受。中华民族数千年美好的光荣传统“百善孝为先”，我们永远都不能忘怀，生养我们长大成人的父母。也许，我们自身能力有限，不能给父母亲荣华富贵的生活，但至少我们要有一颗孝顺感恩的心。有我们吃的穿的住的用的，就要有父母吃的穿的住的用的；没我们吃的穿的住的用的，也要有父母吃的穿的住的用的。哪怕吃差点穿破点住陋点用次点，你都得去努力拼搏，只要你不违背法律道德，你就是最棒的！这是必须的，无条件的服从。这个人物的名字，我实在不想提说，因为我实在很痛恨她。事情状态的进一步扩大恶化，也与所有人迁她的众怒有关。作者怀着和我们同样的心情，人在做天在看。最终，她也受到了应有的惩罚。最后，让我们再一次谴责这个恶人——“马连翘”。
另外，还有一个“人物”中的“*人物”——王后生。此人仗着能说会写，有那么一点小聪明，游手好闲，无所事事，惹是生非，造谣惑众，煽风点火，唯恐天下不乱。当然，我们不能不说，我们的社会也有一定的责任。任何东西都有两面性，对事对物如此，对人亦如此。也许，瑕疵的出现，是为了更好的完美。如果能解决一定的实质性问题，提供一定的生存保障，耐心的说服教育，有改过自新的认识。我们还是张开怀抱，热情欢迎啊！
突然，想起前几天，看到电视焦点访谈的一则新闻报道。在某个县城大肆伐木毁林，成片的树木被砍伐，昔日浓郁的森林变成了满目苍夷的荒山。自然在哭泣，人类在痛惜。事情的最终处理结果我不知道，但其实知道结果又有什么用呢？我们一面在招商引资，开发建设，一面在盲目冒进，自掘坟墓。社会建设这么多年来，我们修了多少条大马路，建了多少个大工厂，创了多少亿收入，取得了多么举世瞩目的成就啊！但是，我们不得不看到，我们砍伐了多少树木，污染了多少环境，损伤了多少健康。唇亡齿寒，是千古不变的真理。任何事物的发展都有一定的规律性，当物质文明发展到一定阶段，而精神文明还在初级萌芽时，拔苗助长只不过是掩耳盗铃式的自欺欺人。不尊重大自然，我们迟早要遭受大自然的惩罚。我们在深思的同时，更重要的是不是还一定要深做。中途休息时上了一下微信。忽然在一个朋友圈里看到了一种叫做“转基因大豆的东西”，也许这是一则老新闻了，说什么某品牌的色拉油，就是用这种大豆做的，还有说美国科学家破解了我们亚洲人（尤其是中国人）的DNA，说什么这种食品吃下去将会使人丧失生育功能，最终达到种族灭绝。暂且不说这是不是一则真实的消息，有没有什么科学依据。单论我们国家的食品卫生，在此只能保持沉默，无话可说啊！所谓的“此时无声胜有声”，是再恰当不过了。
“生于忧患死于安乐”，我们的人民整天在为我们的国家做贡献，可是我们的国家为我们的人民都做了什么啊？再穿插一句，看这几天的电视网络媒体报道，都是我们的习主席偕夫人彭丽媛外出访问的新闻。有一个新名词——“中国梦”，联想到我们中华民族的伟大复兴，这到底是梦想还是梦幻，能不能实现？让我们拭目以待吧！我不懂***，不敢妄论，但我喜欢音乐，我想起了小时候就常听常唱的一首歌——在希望的田野上。就像我们的“第一夫人着名歌唱家彭丽媛”唱的样，“我们的家乡，在希望的田野上”、“我们的理想，在希望的田野上”、“我们的未来，在希望的田野上”、“我们世世代代在这田野上奋斗，为她幸福为她增光，为她幸福为她增——光——”。……抱歉！话题扯远了，有点跑题啊！
然而，“树欲静而风不止”，这个社会在带给你惊喜的同时，更多带给你的是无奈。现实生活中，“虱子”实在太多。你是那么的弱小，就像一颗萤火虫，虽然在竭尽全力的发光，想照亮这个世界，但是，黑夜带给我们的黑暗实在太黑太暗，作为一个乡镇小*，带灯她也只能尽自己的微薄之力，最终在这个五光十色的世界里“梦游”。纵观全书，我个人觉得书的后半部分到结尾，整体略显急促。我不知是作者的巧妙隐含，还是小说的结构安排。好像有些该交代的还没有完全交代清楚，给人留下了无限的怅憾。也许，这也是平凹先生的无奈吧！就像带灯给元天亮的信中写得：“……像我们这营营小人物那是都有感情出口，头发指甲手足口眼和吃喝玩乐、不敬不恭、绪小仇，自己整天给自己的浪荡和无为找下理由了。”带灯的结局，有些悲沧凄凉，工作，爱情，婚姻，健康，生活，等等，我们都不敢去想，我们也不愿去想。每个人来到这个世上，都是上苍的安排，都有他自己的使命，最终完成他自己的人生轨迹。
“或许或许，我突然想，我的命运就是佛桌边燃烧的红蜡，火焰向上，泪流向下。”也许，这就是化身的带灯，也是带灯的归宿。带灯，到底带给了我们什么啊？好像很多，好像什么都没有？就像我这篇所谓的读后感，好像扯了很多，好像也是什么都没有。套用作者后记尾引王静安的话：“且自簪花，坐赏镜人。”
只有，那只陪伴带灯的可爱的白毛狗……
一切，就这样吧！
