且说重庆一辆公交车脱离控制，从桥上坠江，十五名乘客连同司机全部遇难。细究其原因，竟是一名女乘客与司机互殴，无人制止，终酿成惨祸。不禁要问，汽车有惯性，那车上其他人乐做看客的思维惯性，不也是助推了悲剧的发生吗？
国人当看客的行为自古有之，其心态深入人心。鲁迅批判这一种心态：菜场看砍头，天还没亮群众就围上来了，看完犹觉不过瘾议论纷纷。鲁迅旨在让人们改掉这种“陋习”以图思想进步，但一百年过去了，革命成功了，这种心灵惯性却还在人们身上不时浮现。日常生活中的看客也比皆是：街头两人吵架，有人围上来且看且议论；有人展销玩意儿，不管买不买，都会有人围观一圈；有明星在网上起来了，屏幕后面不知坐着多少人关注着骂战的进态……所有看客都有一种事不关已的心态，反正与我无关，不管是不是好坏凑凑热闹再说。自此，人群便眼巴巴地望着事件升级，甚至暗暗希望再闹大一些，越热闹越令人“愉快”，殊不知，正是这些看客们的“纵容”促使矛盾更加尖锐化。正如这次的公交车，司机放下方向盘，与女乘客斗打，车上没有一人去劝去拉，大抵心里想：不关我的事，最多我走掉让他们进*局罢了。可在江上谁又能走得了呢？十五个人用生命消逝警告了当看客的可怕，面对这起血案，我们不该好好拾掇当今看客的惯性想法，反思一下行为吗？
当然，人是不可能无缘无故当看客的，背后必有想法支撑这一行为。在我看来，这想法便是既想看热闹又不想被泼脏水。
前些年有多例老人讹人事件。明明是做好事却摊上倒霉事儿。人们心中便对站出来管下事有不好的印象。而词语中正有一个叫“管闲事”，很明显这是一个贬义词，人们心中除了无赖、流氓，几乎没有人爱干这事儿。当这类人因管了闲而遭受厄运后，再没有人喜欢站出来说话了。毕竟你说句公道话，斗气的双方都把矛头对准自己，多么难受。好人遭了难，社会上无人主持公道，自然只当一名看客的观念便深入人心。管你有什么深仇大恨，我躲在人群中默默观赏，既免了麻烦又多了愉乐，何乐而不为？
然而，这种心理确是不好的。当看客久了，心里便会麻木，面对矛盾毫无正义，仁慈之心，渐渐暴戾恣睢。偶尔再动几下嘴挑拨一下，事情会更糟。一个人作看客，那便离灭亡不远了。故曰：看客的心理惯性，万万要不得。
但是，突破了惯性，而不作看客的人也总会出现，他们才是有责任感的人，社会真正的主人。每当有人溺水，总会有人挺身而出，奋不顾身地挽救生命—甚至不惜自己性命；有人因病倒地，也有素昧平生之人长途奔袭送达医院。他们为何能主动站出解决事端？因为他们知道作看客的坏处，有着强烈的社会责任意识，这时，看客与被看者才会一同“获救”。试想一下，若那些乘客中能有一个站出来“干预”一下，甚至只是让司机停车，那十五人还会葬身水底吗？恐怕他们已经回到平静生活，找其他“愉乐”方式而不作看客了。
作看客的惯性似乎烙印在我们骨肉之中，渗透进骨髓，一时难以改正。但这是必改不可的，不然，总还会有几辆巴士，冲下江水，多出几条人命来告诫后人。而挺身而出也未必困难，只需要一点勇气。想想看，也许自己的命就掌握在这个选择之中，还会有人站着看我吗？突破看客的这一思维惯性，是社会进步的风向，是我们打破千年陋习的必要环节。看客该休矣，多一份担当，让“坠江公交”不再重演。
