中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。这种潜流在近处很难发现，只有从远处看去，才能领略大概，就像是一条倔强的山脊所连成的天际线。
虽说是潜流，可我的确感受到它已经在神州大地上浩荡了整整五千年了！
文脉的原始材料，是文字。
商代时的甲骨文和金文已经相当成熟，那一个个瑰丽的符号虽然至今已经多半被破译，但在其简单的朴实线条中，埋藏着中华文化的神秘因子。他们如锁链上的一个个钢环，甲板上一块块木板，一个横贯几千年的文化行程将要在此，寂然启程。
第一次听到的声音，充满泥土稻香与朴实。那是《诗经》在三千年前的悠悠吟咏。
《诗经》中，有祭祀，有抱怨，有牢骚，但最主要的、最拿手的，是在世俗生活中的抒情，其中抒得最出色的，是爱情。这种爱情是多么的无邪，既大胆又羞涩，既温柔又敦厚，足以陶冶风尚。充满力度而又不失典雅的四字词语，一句句排列下来，叠章反复，让人立即想到，这不仅仅是文学，还是音乐，还是舞蹈。展示了黄河畔的平和、安详、寻常、世俗，还有有节制的谴责和愉悦。然而正是这朴实的一切才正是最值得歌颂而又不矫情的。诗经的平实，为中国文脉开了个好头。
先秦诸子中，我最喜欢孟子。一开始是喜欢他的与世无争，后来确实喜欢上了他的真实和飘渺。他从社会底层审视万物，把什么都看穿了，即看穿了礼法制度，也看穿了试图改革者的宏谋远虑，因此对孟子这样的浩荡语气也投之以怀疑。他就像一个平和的智者离我们似乎并不遥远，不会像仲尼那样万古长明让人只能仰止，不会像孟子那样盛气凌人让人不敢直视，所以他是真实的。可是他的思绪却又飘飞到了常人难以理解的角落：真假的区分在何处？生死的界限在哪里？小鱼和大鱼，鱼和鸟又有什么不同？他飘渺得想仙人一样，连背影也难以寻觅。
随着屈原，司马迁，曹操等文豪的一个个出世，中国文脉日渐壮大，再被西域而来的浩荡胡风一吹，唐代变成了审美的大爆发。李白的神采飞扬，杜甫的忧国忧民，乃至后来陶渊明的淡然隐居至今都历历在目。
唐代之后又是宋，宋代虽然在军事上窝囊了点，可是文脉仍在平稳的发展。元朝文脉亦是如此。
明清是中国文化永远的痛。天光总是那么暗，世情总是那么悬，禁令总是那么严，冷眼总是那么密，连最美好的事物也总以沉闷为背景，结果也有点变态了。
可是中国文脉并没有就此断绝，禁令筑起的密密麻麻的小孔容不下浩荡的审美，于是文脉就散成小股流淌在世间。文化面对政治的无情碾压显得束手无策，可是却从不断绝。即使在压抑的明清，王阴明，曹雪芹也能出世。
从前向后追溯历史，发现文脉从远古走来，虽然有过涨落，但他已和我们文明一样，长存了整整五千年，从一个懵懂稚童成长起来，历史的沉淀让它饱经沧桑，浩浩荡荡。
好一条中国文脉！
