“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然之涕下。”（陈子昂《登幽州台歌》）
“好多人在说自己孤独， 说自己孤独的人其实并不孤独；孤独不是收到了冷漠和遗弃，而是无知己，不被理解。真正孤独的人不言孤独，偶尔做出长啸，如我们看到的兽。”这是贾平凹在《孤独的走向未来》中诠释的孤独的真谛。孤独通常是伟大的伴随者，但二者没有必然联系。但那些超越时代，发出新声的伟大者，往往要忍受前不见古人，后不见来者的深深孤独。
一个人的伟大，是拥有空前绝后的思想和理论观点，是达到前所未有的境界高度，是发现前人未发之真理，创造前人未创之事物。这样的伟大者是一个平凡世界中的脱俗者，走在时代前的先觉者。他们超越了大多数人。虽不被理解，被排斥，但他们坚自我，必会得到后世的肯定。
每个人都有自己的伟大和与众不同的地方，也有不被理解的地方。伟大的人会孤独，但孤独的人不一定伟大。譬如自古以来伤春悲秋的作家，诗人：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”的悲秋感怀；“望到斜阳欲尽时，不见西飞雁。”的孤寂悲凉；“几日添憔悴，虚飘柳絮飞。”的哀怨思愁。“江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归。”的伤春怀人。但又有多少自言孤寂的文人是真正伟大的呢？
诗圣杜甫算的上其中最伟大的一个。在唐朝一片清新飘逸的升平歌舞之中，他将诗歌的视角转向这支离破碎的大地，转向辛苦遭逢的民间，开创了属于自己的写实主义风格。然而在那个人人都沉浸在纸醉金迷的盛唐幻象人们，谁有听得懂他《丽人行》的深切忧患呢？谁又能欣赏他《三吏三别》的深切悲悯呢？无论“朝扣富儿门”时的杜甫，还是“漂泊西南天地间”的杜甫，都寂寞无名。直到百年之后元稹发现了他的价值，直到韩愈发现了他的光焰，但这光焰却光芒万丈，千秋不灭。
晚清代诗人黄遵宪算一个。在诗词仿佛已经写无可写，意象的运用已经成了拾人古人牙慧余唾，成了充满套话的文字游戏时，他将新事物融入诗歌，开启了近代的诗界革新。于是古典诗词不再是吟风弄月、伤春悲秋的老调调，新时代的生活，新时代的要求，新时代的文化风貌、政治风云、社会矛盾在他的诗中得以呈现。但是他那些有着强烈的时代感的《哀旅顺》、《哭威海》这样的诗歌，又被当时多少人真正欣赏了？甚至有多少人认为这就是诗？这就是创造的孤独，超越的深深寂寞。
他们都是时代的伟大之人，他们因超越时代而不容于时代；因拒绝平庸而喜欢孤独；因喜欢孤独而伟大。
鲁迅《孤独者》中魏连殳作为一个受过*思想熏陶，首先开眼看未来的“先觉者”，在故乡偏僻的小山村里被看做异类，甚至被孤立排挤到无法生存的地步。这是一种怎样的沉痛的孤独？同样孤独的还有《药》中想拯救世人，却被世人做成了人血馒头的夏瑜。孤独的还有《在酒楼上》曾经以斗士自居后来却日渐消沉的吕纬甫。孤独的还有《过客》中只能一步步拖着疲惫的身体孤独前行的行者。这些也是鲁迅本人的孤独，两间余一卒，荷戟独彷徨的深深孤独，作为时代先觉者整整一代人的孤独。
“我舍不得这画一般的风景啊！”“那就再站一会吧。”
“你看那城里的田上有一个人在走路！”
“这便是人生的一幅缩写图啊。独自一人走在冷清清的长途，孤单单的多寂寞。”
这是郁达夫对自己一生的真实写照。郁达夫的孤独是源于自卑的个性，另一方面是接受了外国文学思潮影响的结果：自卑，忧郁，怕生，绝对*，放荡不羁，不接受任何形式上的约束。郁达夫童年生活中铭感最深的便是孤独，在孤独之后，是艺术家孤寂悲凉的生成和心理积淀，这一造就了他忧郁婉转的写作风格。
而陈子昂的孤独是与天地并存的。在政治上，他失意；在文学上，他寂寞。坚持了一条少有人走的路。他是苦闷的。盛世初兴，满目疮痍，千疮百孔。当时宇宙的浩瀚，天地间永不停息的孤独穿透了他，一个人的孤独，变成了古往今来的孤独。他感应到着巨大的力量，却注定会摇摇欲坠，不堪受用，只能怆然泪下。
一帆风顺固然值得羡慕，但那天赐的幸运不够得，是可遇不可求的，唯一稳当可靠的是自己心中的指南针。无论你绕得多远，无论你被阻挡的多么严密，只要不忘记方向，就会有达到目的的一天。
