古有仓颉造字，中华文明之始。千年文明的华章，或遒劲有力，或端庄大雅，或隽丽清秀，恬容于时间的星宇中，蕴纳着五千年的根与涵。
一张一弛，内秀外敛，尽显中庸之道。
子曰：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣；贤者过之，不肖者不及也。处世之道，犹如书法横撇竖捺之理，过之犹不及，未达而无味。“杨修之死”便是一个令人深喑的例子，身出名门，满腹才学，而不知进退，贸然卷入曹丕和曹植的夺位之中且不明为臣之道触犯曹操忌讳，终落得身首异处之果。贤者过之，不肖者不及也，正是如此。夫晓也，为君臣之道，为世之道，毋锋芒太露，毋恃才放旷，以退为进，内敛芒光，恪尽职守，勿逾距，方为中庸之道。
显而见之，书道若中庸之道，在一张一弛中，谦秀和宜，忌喧宾夺主然也并非全无才华。
千锤百炼，始于笔下，苦奠常胜之基。
常言道：王羲之，入木三分也。可知矣，书法非一日之功，倘能飘若游云，矫若惊龙，更是极难也。然王逸少却能潜学而不怨苦，积千里跬步，集万支小流，终不负，有心人，成就了他当时乃至如今“书圣”的盛名。王逸少成名出材之道如此，当今社会成名出材之道，尚且如此，沉心潜学，学而不弃者，概为常胜之人也。而蟹六跪而二螯者，必将于物竞天择，适者生存的世界所厌弃。
是故，书道人道天道常胜之理同是如此而已：欲速则不达，皆为百炼成钢。
起承转合，浮尘千百，温养淡泊之怀。
《春雨杂述》有云：若夫用笔，毫厘锋颖之间，顿挫之，郁屈之，周而折之，抑而扬之，藏而出之，垂而缩之，往而复之……。即可明，书法其起承转合，变化万千，但心境二字却尤为重要，西汉文学家杨雄曾说：言者，心声也；书者，心画也。其解之，书道可育心境。练书法其实为修身养性，在百次挥笔中寻求清乐，在墨色构体中寻找韵美，借此以达淡泊之怀。而一味追逐功名利禄，利益至上，如社会中某些无良商家，如国际某些霸权主义国家，必将多行不义必自毙。可幸个体并不意味着整体。 “采菊东篱下，悠然现南山。” 被誉为田园诗开山鼻祖的五柳先生沉浮官场数十载，后得以淡泊明志，隐逸山水，宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外，云卷云舒，怡然自得。
可知矣，书道养怀之理与人道养怀之理相通，大以在屡屡研练，切切打磨中不诱于誉，不恐于诽。又由人道延伸及天道，于社会中昂然生长，俨然如今物质、高速生活的一股清流。
书法，融入了儒学的坚毅，果敢和进取，也蕴涵了老庄的虚淡，散远和沉静闲适，寻求空远真切。从千年前的扎根至今，熠熠生辉。在运笔中省去浮世繁华，容于世间百态，展现中华文化的根源。
如是而已：书道即天道。
