从成都驱车沿213国道前行三个多小时，便来到了我的家乡——四川省阿坝藏族羌族自治州茂县，这里地处青藏高原东南边缘，地跨岷江上游高山河谷地带，是全国最大的羌族聚居县。羌族自称“尔玛”，又因为羌民多生活在高半山寨，所以又被称为"云朵上的民族"。勤劳勇敢、能歌善舞的羌族人民在源远流长的文化长廊中，创造出了多姿多彩而又别具风情的羌族文化，下面我就带领大家去领略一二吧。
匠心独运的羌寨建筑
在岷山中穿行，不时能够看到富有特色的羌族的碉楼和石砌房。碉楼是羌族人用来御敌、储存粮食柴草的建筑，一般多建于村寨住房旁。碉楼的高度在10至30米之间，形状有四角、六角、八角几种形式，有的高达十三四层。碉楼的建筑材料是石片和黄泥土，墙基深1.35米，以石片砌成。石墙内侧与地面垂直，外侧由下而上向内稍倾斜。碉楼的修建让人惊叹，匠人不绘图，吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验。家乡现存的碉楼，历经数百年风雨沧桑仍保存完好，成为一道矗立在羌寨旁的奇观。
"5.12"大地震之后，重建的羌寨纷纷展现出崭新的“容颜”，它们依然承续了羌族"依山居止"的传统村寨风格。但走进寨子，却令人眼前一亮：白石褐墙，清溪灵动，台地错落，建筑古朴，民风古朴、风情浓郁。置身其中，就会经历一次贴近自然、回归本质的体验。新羌寨以它宽阔的道路，人文化的环境，映衬着古老的羌碉，一改过去人畜混杂,卫生条件差的陋习,正以崭新的姿态诉说着*新农村的“絮语”......
精美绝伦的羌绣艺术
羌绣有着本民族自己独具的审美价值、审美造型、纹饰图案及色彩规范,蕴含着深厚的羌族历史文化内涵。挑花刺绣素为羌族妇女所擅长，几乎每个羌族妇女都精于挑绣。所谓"一学剪，二学裁，三学挑花绣布鞋"，她们从小便受到严格的训练。挑绣成了衡量一个羌族妇女聪明才智的重要标准。尤其是出嫁的前夕是她们挑绣的高潮。她们将自己的勤劳双手、聪明才智、纯朴天性以及艺术才能都凝聚在这一片艺术天地之中，而"云云鞋"便是这片艺术天地中的一片沃土，有着独具特色的艺术价值内涵与民族文化气息。
云云鞋"鞋型貌似小船，鞋尖微翘，鞋底较厚，鞋帮上绣有彩色云纹和杜鹃花纹纹样图案，故有"云鞋"、"花鞋"或"勾尖布鞋"之称，羌民在喜庆的日子里都喜欢穿它。羌绣"云云鞋"工艺借助那密密麻麻的针脚，将棉线织绣于鞋身易磨损部位，增强了耐磨性能，使鞋身不但具有实用价值，还具有相当高的艺术观赏价值，既显示了羌族云云鞋的工艺技能，又反映了它作为羌族文化的一部分，源自生活又高于生活、丰富生活的艺术特点。
旭日暖阳下的羌寨道路旁,常常可以看到一群群老老少少的羌族妇女,手拿围腰、鞋帮、布匹，用各色彩色线条在上面穿行，绣品上的图案与她们绽放笑脸的脸庞交相辉映，好一副“人面桃花相映红”......
热情似火的羌族沙朗舞蹈
羌族萨朗是羌族独有的代表性文化，已列入四川省第二批非物质文化遗产名录。萨朗，意为"唱起来、跳起来"，是当地羌族人民娱己娱神的重要手段。
《羌族释比经典・取火种》一章中写道天神蒙格西的儿子燃比娃冒着生命危险，上天历经各种磨练，打破重重困难将火种藏在白石里带到了人间，点燃了羌人的第一堆篝火，从此改变了古羌人的生活方式。羌人每当狩猎成功归来都会在树林里或者草原上燃起篝火，一边烤着猎物，一边围着火堆边唱边跳，来庆祝狩猎成功。羌人从而逐步发展为喜庆萨朗，现今仍保留此古俗。
而在羌族民间故事《萨朗姐》中说，在茂县西湖羌寨有这样一个传说:在很久以前，正当羊角花开得最为鲜艳的时候。一天，在茂县曲谷西湖寨，人们突然听见羊角花丛中响起银铃般清脆的歌声。循着歌声，大家看到一位身着素白麻布衣裳，头顶黑色头帕，腰上栓着挑花围腰的羌家姑娘。她身材苗条，相貌俊美，边歌边舞，如春燕翩翩，她说她叫"萨朗"。大家纷纷围着萨朗，请她教唱歌跳舞。萨朗边唱边教，人们也边唱边学，歌声优美，舞姿轻盈。后来，萨朗被恶土司所害，人们把她安葬在西湖寨后山梁上，将其坟修成一座石塔。每年羊角花开时，妇女们到女神梁子的石塔周围唱歌跳舞，热闹几天，以示纪念萨朗女神，而这也成了妇女们的传统节日。萨朗歌舞也就成为了羌族的传统文化和民俗艺术。
羌族萨朗保留着原始乐舞粗犷、古朴的味道，有着无可比拟的流窜在羌族人民血液中的豪迈粗犷、热情奔放的特色风格。每逢节日或庆典，熊熊燃烧的篝火旁，总会让我们欣赏到一场盛大的原生态演出：熊熊燃烧的篝火，青稞纯酿的砸酒，高亢激昂的民歌，粗犷本色的舞蹈，在山谷中旋转，奔腾，升华......
我爱我的家乡，更深深陶醉于这片沃土下孕育的独特文化！
