成语名称：知止不殆 zhī zhǐ bù dài
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[成语解释] 殆：危险。知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。
[例句] 甚爱必大费，多藏必厚仁，知足不辱，～。（明·赵弼《两教辨》）
百科解释如下：
【词目】 知止不殆【拼音】 zhī zhǐ bù dài
【出处】《道德经》第四十四章，“故知足不辱，知止不殆，可以长久”。
【今人错解】殆：危险。知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。
这种错解，纠其根源是对《道德经》的错误理解，是历史的原因造成的，没有必要刻意地去纠正它，但必须了解它的真正意思，让人们不在拿着这句话作为逃避现实的理由。孔子在《大学》章句中说：“知止而后有定”，这里的“知止”意思是“推极吾之知识，欲其所知无不尽也”，大意是：知道事物始末而后才能制定行动的计划。“止”就是“止境”，“足”就是“充足”，都是对学识进步的里程中的境界描述。再看“知足不辱”实际上就是“知足而后不辱”，“知止不殆”实际上就是“知止而后不殆”，与“知止而后有定”在句型上是一致的，谁能说“知足”不是“知识充足”呢？再看排比句“知足不辱，知止不殆”，如果把“知足不辱”解为“知道满足才不会蒙受耻辱”，那么“知止不殆”如何解？解为“知道适可而止的人就不会遇到危险”吗？那么“知止而后有定”又当何解？可见今人之误，误之远矣。什么是“适可而止”？只有知识达到一定的止境才知到“适可而止”，无知者知道“适可而止”吗？股市上的无知者少吗，他们知道“适可而止”还能炒股炒成股东吗？老子说：“知不知尚矣，不知知病也”（知道假装着不知道尚且可以，不知道假装着知道就是病）。孔子说：“知其先后几近道矣”（知道做事情的先后次序就接近道了），如围棋中有“大猪嘴”招法，此招法的下子次序一步也不能差，差一步就不是“大猪嘴”了，而是被对方全歼。
在《道德经》中，老子所讲之“道”都是教人不要“自满”，杯子里的水满了就装不进去水了，“满招损谦受益”吗，为什么在这句里反教人“知道满足”呢，你“知道满足”了，你的敌人“知道满足”了吗？清末的软弱是招致联军入侵的原因。可见后人之误，害人害已，阿Q极了。也是后人不理解《道德经》而批判《道德经》的原由。
【正解】知道做事的先后次序才不会遇到危险（知已知彼百战不殆）。
《道德经》第四十四章原文：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久”。
【译文】名誉与身体相比较能说哪个更重要吗？身体与难得之货相比较能说哪个更多吗？得与失相比较能说哪个有毛病吗？过份的爱惜名誉或身体都会付很大的代价；过多的藏货必然遭受更大的损失。所以知道这些道理才不至于受辱，知已知彼百战不殆，才可以长久。
孙子曰：“知己知彼，百战不殆”。老子的“知止”就是孙子的“知己知彼”，老子之“不殆”就是孙子之“百战不殆”啊。（来自新浪非常道人）。
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