子曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”低眸浅吟《诗经》里回环复沓的小诗，心灵自然被诗中纯净之风所洗涤。古时人们平静和满的生活，朴实温柔的感情无不令人沉醉。
“有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”诗中动人的情感始于少男少女最初的心动。女子手如柔夷，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，巧笑倩兮，美目盼兮。情窦初开的刹那，温情而娇柔。尔后心长系之，便是“青青子衿，悠悠我心”抑或“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮”。在那个纯真的年代，最美好的东西就此萌芽了。
人们最熟悉的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”描述的便是“君子”与“淑女”间的爱情，他们的爱发乎情，止乎礼，没有短暂的邂逅和一时的激情，也没有逾规逾矩，攀墙折柳的举止，而是在河水细流，荇菜参差中道出翻来覆去的牵挂，可谓是“中庸”之德的典范。
寻爱的过程中少不了的是遐想。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水*。”心上人隔着秋水，在那一方，相思无限，仿佛近在咫尺，触手可及，又好像远在天边，她的一颦一笑可望而不可即，浪漫而感伤。这样因慕美而生的感情总是令人动容的。
我们耳熟能详的还有那句“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”。这是一个征战在外不能归的士兵，对与妻子分别时的誓言的怀念。硝烟漫天，烽火连连，海誓山盟，两情缱绻。深深的无奈与思念，痛彻心扉。
除此之外，《凯风》中“爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦”；《蓼莪》中“无父何怙？无母何恃？”“父兮生我，母兮鞠我，抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我”；还有《四牡》中“驾彼四骆，载骤骎骎。岂不怀归？是用作歌，将母来谂”。一句句诗把亲情体现得淋漓尽致。亲情是一切感情的源头，父母爱子至真至切，怜稚子“棘心夭夭”，谆谆教诲，不辞劳苦，梦想孩儿成龙成凤而更加任劳任怨，无怨无悔。孝，德之本也。无论是颠簸于征战途中为无法奉养父母而自责，还是必须遵守的祭祖承业，《诗经》中的孝道都能由此得以体现。
无论是爱情、劳动、生活，《诗经》的纯情都是始终如一。那是有战争的年代，不少诗真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌，以冷嘲热讽的笔调揭示了奴隶主贪婪成性，不劳而获的丑陋一面，唱出了人民反抗的呼声和对美好生活的向往。是的，就是在那样的时代，也一样充满了爱情和亲情的美丽与温馨。
如今，再也难找到那样颜如舜华，娇柔可爱的女子和那样单纯明净的爱恋了。还有多少人能够用双眼、用心去感受周围事物的美？还有多少人能真正感悟到父母的良苦用心、亲情的难能可贵？还有多少人内心细腻，能把变换的感情写出醉人的诗意？
《诗经》里动人的文字把古时丝丝缕缕的情和点点滴滴的生活写成了诗，奏成了曲，留下了时代的痕迹，隐藏了文化的根，长出了文明的芽，让后人看见了最纯真的东西。也许，是时候返璞归真了，在《诗经》的长河里，探寻初心，寻找最初的那个自己，那个能够活出诗意的自己。坚持古人所留下的那份纯情，善待爱人，善待亲人，善待身边每一个人。传承中华文明，活出诗意人生。
