“泱泱大国，巍峨华夏……”没错，这就是中国。众所周知，中国文化博大精深，其表现形式极其丰富，如建筑、国画、服饰、戏剧等等，都是中国文化的精髓所在。面对中国文化，我感觉自己拥有发言权，不为别的，只因为我耳濡目染，切身体会。
我的家乡是位于四川泸州，地处川渝黔三地交汇处的尧坝古镇。古镇历史悠久，据了解，在唐宋时期，尧坝所居人口主要是少数民族瑶族。当时的尧坝还叫作瑶坝，是一个瑶家坝子。后来随着汉人从北方南进，入居尧坝人数增多，少数民族逐渐向云贵高原山区迁徙，当地的主要居民由汉人替代。后又因为汉人祟拜炎、黄、尧、舜、禹帝，便将瑶坝的“瑶”改为“”尧”，这便是今天我要向大家介绍的“画”――尧坝古镇。
当我们欣赏这“画”时，首先映入眼帘的一定是武进士牌坊。武进士牌坊位于古镇南端，牌坊坐西北向东南，仿木石结构，三重檐歇山式建筑。是清嘉庆帝特敕武科进士李跃龙修建。牌坊前左右各端坐一石狮，石狮口含“金珠”，项系“铜铃”，其炯炯有神的眼睛，锋利无比的獠牙，栩栩如生的模样，无一不令人叹服匠师的鬼斧神工。牌坊下是一段石阶，沿石阶而下，你会发现，街道两旁全是灰白、斑驳的小青瓦房，而街道则是由一块块饱经沧桑的青石板相接而成。如果让你俯瞰古镇，你将看到街道如蜿蜒曲折的游蛇卧于众山环绕之中。“画”中其他景物也各具特色，顺着街道走下去，会依次看到繁花似锦的凌子风影视陈列馆、源远流长的佛教圣地慈云寺、古色古香的油纸伞铺、峥嵘轩峻的大鸿米店，最后是古镇大多数居民的古朴典雅的祖宅――周公馆。总而言之美轮美奂的古镇会有让你感兴趣的地方。
了解了“画”的框架结构，下面就让我们来看看它的“色彩”以及“情感基调”吧！ 就好比一幅画最主要的色彩一样，油纸伞是古镇的主要民间技艺之一。传统油纸伞的制作过程非常繁琐。无论是号竹、做骨架、上伞面、绘花、上油，都相当重要，缺一不可。最好看的是绘花，就是在伞面上，进行绘图。图的题材种类繁多，如《龙凤呈祥》、《八仙过海》、《不老松》等等，颜色也极其生动：白得空旷，黑得充实；红得热烈，粉得羞涩；黄得淡雅，绿得活泼。一眼望去，这儿躺一簇，那儿拥一层，五彩缤纷、琳琅满目，煞是好看。这雅致天成的美丽，不得不让人联想到诗人戴望舒的《雨巷》，在某个雨天的古镇，独自撑一把油纸伞，漫步在这细雨润湿的乡间小道。颓圮的篱墙，破旧的砖瓦，仿佛都在诉说着自己经年的风霜。轻轻地，闭上眼，仿佛自己也体悟到戴望舒当时的心境。世间的一切纷扰在这一刻都与自己没有关系。不经意间，这犹如水墨画一般的画面，便已然让人沉醉不已。
说到这儿，我就不得不说一下画的“感情基调了”。“画”的感情基调一定是民俗民风！记忆的心扉中，印象最深刻的当属一年中最隆重、盛大的春节。古镇户户张灯结彩，鞭炮阵阵，处处洋溢着幸福、喜庆以及祥和。人们口中说着祝福的话语，走亲访友，拜年请安，还有精彩绝伦的舞狮和龙灯可观，真是热闹非凡。
古镇不但节假日拥有欢歌笑语，平日里也是安静祥和。左邻右舍闲来无事，便三五成群欢聚一堂，铺开桌来，用那青白的粗瓷茶碗泡上一盏茶，拉开阵势，什么纸牌、麻将，统统“来者不拒”。或又见几位白发苍苍的大爷大妈，提着小杌子，街边巷尾随处一坐，便你来我往地扯起家常来。
现在，你是否会惊讶，为什么一个小小的古镇会有如此浓厚的文化气息。其实“画”就是中国文化的“根”。“结构”，“色彩”，“感情基调”等组合镶嵌出这幅画，古镇的构造，民间技艺以及民俗民风反映了中华文化。它是实实在在的中国文化的缩影。古镇的发展历程把中国所经历的社会进程都展现出来了。为什么主要居民从少数民族变成了汉人？为什么会更改镇名？为什么传统工艺“因循守旧”一直没变？这是历史发展的必然结果，中国古代经济重心南移就造成了南方少数民族与汉族文化的融合。当古镇居民以汉人为主后，其信仰也就随之改变，将镇名改为“尧”也是人们信仰的一种表达体现。民间工艺品材质也固守传统，为的就是保持其古法天成的韵味，不使其沦于工业化。当然还有很多，进士牌坊是封建社会科举成就的标志。慈云寺是佛教文化的代表，就连街边随处可见的雕刻物、装饰品也是古代工艺的体现形式。“画”的内涵在于品味，就像璀璨的中华文化。不也一样需要广为流传、细细品味吗！
