古人云：逆境顺境看襟度，群行群止看识见。以我愚见，逆境之下，方显真知灼见。
早在一千八百年前，便有《七观法》：问之以是非而观其志，咨之以计谋而观其识。识见，似乎已成为评判人能力的尺度。可这两字背后，究竟有什么含意？
识见不同于见识，行侠江湖之人或有见识，但非通习坟典之人必不得有识见。识见者，简单来说，除对世故人情的深入洞察外，是非的判断，取舍的选择，亦在其列。
荆州既失，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。而孔明挽狂澜于既倒，开诚心，布公道。身体力行，善无微而不赏，以身作则，恶无纤而不罚，如此数年，终使邦域之内而无怨者。
孔明的远见，尽显于此。穷之以辞辩而观其变，告之以祸难而观其勇。鞠躬尽瘁，笃志躬行。我们虽生在太平盛世，却缺少了一份对时代潮流的高瞻远瞩。这逆境下的智慧，仍值用得一生追寻。
在一封给落难好友的书信中，太史公写道：“祸莫憯于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,而诟莫大于宫刑。”可是，面对双眼浑浊的老迈君主，他依旧选择了以腐刑换取生命的延续。这是多么悲痛的选择啊！我常常梦见，在一个阴风呼啸的夜晚，蓬头垢面的太史公靠坐于牢房一角。而在那灯火的源头处，刑具摇曳的铿锵声仿若银器的碎裂。行刑时痛极、辱极的哀嚎千年不散，凝成一根锋利的针，狠狠扎在我的心上。
朦胧间，我看见太史公憔悴的身影：“为什么不从容赴死呢？”我问。 “如是，若九牛之一毛，与蝼蚁何以异？怯夫若慕义，亦不避死节。”呜呼！太史公所以苟活者，盖如左丘无目，孙子断足，隐退而著千古之书。
太史公此番取舍，可谓壮哉！刑余之后，伴随着一声声冷嘲热讽，《史记》终成。这部鸿篇巨著已流传至今，那么，这勘破生死的选择呢？
毫无疑问，即便时至今日，这份选择中所蕴涵的智慧也应为人传颂。而太史公，孔明等对人生价值的见解正是我们最缺乏，最需要的。我们常常为身边的琐屑小事而困扰，因偶遇的微不足道的困难而退缩。这般软弱的作为，这般短浅的识见，若不竭尽所能地去改变，我们又有何面目去见先代圣贤。不错，人生旅途的坎坷实非人力所能预料，但当困难来临时，我们若能真正理解自己人生的目标和存活于世的价值，并且锲而不舍的去实现它。那么，再多的变数又何足为虑！
逆境之下识见方显，古今如斯。
