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受朋友抬爱，希望我能对一狼假寐的组诗《远方》作个点评，要我作点评可能说不上，我也只能谈点个人读后的感受，仅供交流！
今天抽空细读了一狼假寐的组诗《远方》，该组诗由《远方》、《徒步鞋》、《牛仔裤》、《棉格衬衫》共四首组成，读后给我一个最深刻的感受就是诗意比较美，也就是我们通常所说的诗歌的“意境美”，即“诗美”！
诗歌的“意境美”，就是通过鲜明的形象和意境及清词丽句的表达，使诗歌更臻完美，因此，“诗美”既是“方法”，也是“目的”，美感，是一切艺术创作的永久主题，因为人性便是爱美的。而我们赖以生存的大自然景物，都是美丽的。
关于诗歌的“意境美”这个问题，有的朋友把这个问题理解得过于狭窄，认为“现代诗歌很大一部分是讲究激情抒发的，早已冲破了意境的美学原则”。其实，以情感抒发为主的现代诗歌，同样有意境。
一狼假寐的组诗《远方》则是融情于景或托物寓情，诗作者撤出一切可以构成画境景片，直接袒露、倾吐心中的情感，即或诗歌中写景叙事，要么融景于情，化客观外物为主观情思，使之成为心灵化了的意象，意象的组合或迭加不是给读者提供一个可感的画面，而是表现诗作者情感运动的轨迹，要么诗歌所写及的景物，只具有象征意义，象外之义才是诗作者所要表达的情感境界。
诗作者高尚或优美的情感越真，诗的情感境界就越美。王国维说：“喜怒哀乐亦人心中之一境界”，有真情实感方有真境界、真意境。这种情感，虽然摈弃了一切映衬之物，读者却可将心屏上接收的诗作者情感信息，迅速还原或幻化出一个“象”，这“象”便是诗作者“我”的形象，抒情诗的主人公往往是诗作者自己，读者从诗中情感信息转化出来的诗作者形象是透明的，就是说，诗作者的形象也就是诗作者精神世界的显现，表现于诗中的情感意境也就是立体化了的诗作者形象。就通过情感信息直接呈现诗作者的自我形象而言，就诗的情感意境与诗作者的精神世界密切关系而言，就诗品与人品的一致而言，抒情的诗歌要比托物寓情的诗歌表现得更为主动、明显和直接，情感信息反馈的频率与速度也更为敏捷。
一个诗作者表现于一首诗中的情感意境，往往是他的精神世界在某一瞬间，或者说“灵感”降临的时刻的一种特殊的形态，在读者心目中，则是诗作者自我形象一次亮相的特写镜头。
所以说，诗歌的“意境美”，是诗歌的极为重要的一个组成部分，万万不可以忽视。如一狼假寐的组诗中的《远方》：“你走的时候，春天下过第一场暴雨/小舟挣扎一夜，清晨/咔吧一声，折断了自己//一张旧琴艮在船头/无人的时候，轻声嘶鸣，咽下隐隐风雷//大雾扑面袭来，大雾锁住所有视线/我看不到你了，我看不到/山的另一面/奔雷投崖的壮烈/我只能攥痛粗劣的风浪/一叶残舟，满目尘沙//喝吧/今辰的酒，浓于泪/浓于所能化解的虚假和怯懦/隔岸酒肆喧闹，他们不争名利，争美色/一杯猛酒，砸开好汉的胸膛/多么热烈！灯花已开始不安地爆破/老天，我看你有没有泪/从我眼里/落/下/来”，写得比较美，这是一种忧伤的美！春天、暴雨、小舟、清晨、旧琴、风雷、大雾、山、崖、风浪、残舟、尘沙、酒、泪、灯花，相衬相映，色彩暗淡，意象忧伤，诗中蕴藏着诗作者的伤感心情，“一叶残舟，满目尘沙”、“喝吧/今辰的酒，浓于泪”、“老天，我看你有没有泪/从我眼里/落/下/来”，这意思全在上述意象词汇中蕴含着。
又如组诗中的《徒步鞋》：“路越走越荒僻，鞋在分秒丈量/黑暗蔓延的弧度/有时，它哭着从台阶上爬起/再沿原路找寻自己；有时/把群山峡谷/晓寒深处10:16:37/踩在脚下，扑朔的镜像/扼住野兽般的想念//那么，这算是尾声了/一个不善总结的男人，常常把自己/和影子弃在暗处/荷落了，月光高照/这长途跋涉的鞋也有旺盛的生命力/它说你越过火山尽头/到过诗歌脚下，唯独没有/融进女人心底的冰层/它说你不知黑夜有多深吧/白昼的阶梯，正危险地坍塌/你背叛过女人，就要接受女人/小小的惩罚”，路越走越荒僻，鞋在分秒丈量，这长途跋涉的鞋也有旺盛的生命力，它说你越过火山尽头，到过诗歌脚下，唯独没有融进女人心底的冰层。诗作者把越走越荒僻的路，以及鞋越过火山尽头，到过诗歌脚下，唯独没有融进女人心底的冰层，赋予了生气与诗意美，这正是诗歌作品与其他文学作品不同的地方，在长途的跋涉中，尽管没有融进女人心底的冰层，但诗作者可以用“你背叛过女人，就要接受女人/小小的惩罚”这样的句子来表达。
诗有美化现实生活的作用，以使人的精神有所寄托，所以，诗歌作者应在各种环境中，创造各种不同的诗歌“意境美”来。生活即是美，美学家车尔尼雪夫基曾经这样说过。
组诗中的《牛仔裤》写得极为清愁流动而悲伤，如：“黄叶根深，落红消瘦/蓄谋已久的秋/过早挟持了整个城市/我在寒冷中收拣行装，怀念/有关蓝窗帘、双人被的种种温度/提到温度，就不能不去想/那条浆洗发白的牛仔裤//溪边日头总是太短，总是收获不到/你隐去的光泽，它褪掉的颜色，还有湘妹子/一肩茶香，踏着夕阳嘹起山歌//它是溪边浊浊清清的岁月/是摩挲中渐渐衰老的记忆/是红酒舞池慵散的/晓寒深处10:16:37/慢四/是女人身体支撑的一张张暖床/愁起娥眉羡闲花，我们的女人/倚靠门扉，用目光搜索/唐宋词里化境的传说//一千年后/我又跨入蜕变现实的梦境，如盗空肉体的长裤/垂在檐下，看轰然秋讯瞬间伐空竹林/那是一声没有灵魂的倾诉/满杯冷月哽在喉头，我不知怎样让你/从我的哭里哭出来”。
而组诗中的《棉格衬衫》则将秋意的感伤和冬的寒冷与诗情进行融合，使人更增添了几分伤感之情，如：“秋的感伤，我们用的太多太燥/燥到一蛰进冬季，就随阵阵风讯/了无踪迹/为什么是秋天？为什么不把这次旅程/定在冬日/添一件棉格衬衫/我知道佳期遥遥，路途尚远//某一天你说你喜欢那种绵质气息/象我身上的柔和坚韧，还有/红格相间的条纹，裁剪一半的青春和成熟/那时花在落，打碎的月光散了一夜/你还说着什么//语言在远方静静呼吸，让我不忍你的凉意，不忍/风和雪越来越孤寂的倾诉//好在，秋日的烈火已开始焚烧/冬赶来携着我的棉格衬衫/我们懂得，这是遥望的时刻——/奔跑的身体是火热的/火热的遥望令我宽慰，宽慰/依然附着体内的气息，还有/（试想，在漫天飞雪的月下和你相视）/红色，是多么温暖、亲切”。
这组诗中的情与景结合得比较好，也比较融洽，基本上达到了情景交融的境界，由景而生情，由情而忆景，使人伤感于向你离去的远方，流浪不归。
总的说来，赋予情感以明晰、稳定的具象，而给予诗情以率真的、富于流动感的表现，是这组诗歌的主要特征。
附：诗作者一狼假寐的组诗《远方》
向北、再向北……向你离去的远方，流浪不归——题记
“你走的时候，春天下过第一场暴雨/小舟挣扎一夜，清晨/咔吧一声，折断了自己//一张旧琴艮在船头/无人的时候，轻声嘶鸣，咽下隐隐风雷//大雾扑面袭来，大雾锁住所有视线/我看不到你了，我看不到/山的另一面/奔雷投崖的壮烈/我只能攥痛粗劣的风浪/一叶残舟，满目尘沙//喝吧/今辰的酒，浓于泪/浓于所能化解的虚假和怯懦/隔岸酒肆喧闹，他们不争名利，争美色/一杯猛酒，砸开好汉的胸膛/多么热烈！灯花已开始不安地爆破/老天，我看你有没有泪/从我眼里/落/下/来”（《远方》）
“路越走越荒僻，鞋在分秒丈量/黑暗蔓延的弧度/有时，它哭着从台阶上爬起/再沿原路找寻自己；有时/把群山峡谷/晓寒深处10:16:37/踩在脚下，扑朔的镜像/扼住野兽般的想念//那么，这算是尾声了/一个不善总结的男人，常常把自己/和影子弃在暗处/荷落了，月光高照/这长途跋涉的鞋也有旺盛的生命力/它说你越过火山尽头/到过诗歌脚下，唯独没有/融进女人心底的冰层/它说你不知黑夜有多深吧/白昼的阶梯，正危险地坍塌/你背叛过女人，就要接受女人/小小的惩罚”（《徒步鞋》）
“黄叶根深，落红消瘦/蓄谋已久的秋/过早挟持了整个城市/我在寒冷中收拣行装，怀念/有关蓝窗帘、双人被的种种温度/提到温度，就不能不去想/那条浆洗发白的牛仔裤//溪边日头总是太短，总是收获不到/你隐去的光泽，它褪掉的颜色，还有湘妹子/一肩茶香，踏着夕阳嘹起山歌//它是溪边浊浊清清的岁月/是摩挲中渐渐衰老的记忆/是红酒舞池慵散的/晓寒深处10:16:37/慢四/是女人身体支撑的一张张暖床/愁起娥眉羡闲花，我们的女人/倚靠门扉，用目光搜索/唐宋词里化境的传说//一千年后/我又跨入蜕变现实的梦境，如盗空肉体的长裤/垂在檐下，看轰然秋讯瞬间伐空竹林/那是一声没有灵魂的倾诉/满杯冷月哽在喉头，我不知怎样让你/从我的哭里哭出来”（《牛仔裤》）
“秋的感伤，我们用的太多太燥/燥到一蛰进冬季，就随阵阵风讯/了无踪迹/为什么是秋天？为什么不把这次旅程/定在冬日/添一件棉格衬衫/我知道佳期遥遥，路途尚远//某一天你说你喜欢那种绵质气息/象我身上的柔和坚韧，还有/红格相间的条纹，裁剪一半的青春和成熟/那时花在落，打碎的月光散了一夜/你还说着什么//语言在远方静静呼吸，让我不忍你的凉意，不忍/风和雪越来越孤寂的倾诉//好在，秋日的烈火已开始焚烧/冬赶来携着我的棉格衬衫/我们懂得，这是遥望的时刻——/奔跑的身体是火热的/火热的遥望令我宽慰，宽慰/依然附着体内的气息，还有/（试想，在漫天飞雪的月下和你相视）/红色，是多么温暖、亲切”（《棉格衬衫》）
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