成语名称：螟蛉之子 míng líng zhī zǐ
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百科解释如下：
螟蛉之子
“螟蛉之子”就是指义子，即俗语所谓之干儿子、干女儿，与收养人无血亲的后嗣。最早见于《诗经·小雅·小苑》一文中，文中写道“螟蛉有子，蜾蠃负之”。古人以为蜾蠃有雄无雌，无法进行交配生产，没有后代，于是捕捉螟蛉来当作义子喂养。据此，后人将被人收养的义子称为螟蛉之子。英汉词典解释
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典故[回目录]
螟蛉之子
罗贯中《三国演义》：刘封谓孟达曰：“叔父被困，如之奈何？”达曰：“东吴兵精将勇；且荆州九郡，俱已属彼，止有麦城，乃弹丸之地；又闻曹操亲督大军四五十万，屯于摩陂：量我等山城之众，安能敌得两家之强兵？不可轻敌。”封曰：“吾亦知之。奈关公是吾叔父，安忍坐视而下救乎？”达笑曰：“将军以关公为叔，恐关公未必以将军为侄也。某闻汉中王初嗣将军之时，关公即不悦。后汉中王登位之后，欲立后嗣，问于孔明，孔明曰：‘此家事也，问关、张可矣，’汉中王遂遣人至荆州问关公，关公以将军乃螟蛉之子，不可僭立，劝汉中王远置将军于上庸山城之地，以杜后患。此事人人知之，将军岂反不知耶？何今日犹沾沾以叔侄之义，而欲冒险轻动乎？”封曰：“君言虽是，但以何词却之？”达曰：“但言山城初附，民心未定，不敢造次兴兵，恐失所守。”封从其言。螟蛉之女
除了“螟蛉之子”外，还有“螟蛉之女”，这样的故事在文学作品里也是屡见不鲜。较为著名首推《三国演义》中貂蝉就被司徒王允收为“义女”，执行离间董卓和吕布的“美人计”的故事。此外，在《今古奇观》中也有很多收养“义女”的故事。描写多是些*害或被遗弃的女子被老年的官员或是心存善心的富翁收养，得到帮助，从而使自己的冤屈得到昭雪的故事。历史记载[回目录]
介绍
在中国古代史上，关于宫闱之中收养义子的记载不在少数。在收养义子的人中既有雄踞天下的帝王，又有封建历史的怪胎——太监，甚至连一些登临銮殿的皇帝自身也是义子出身。而这些“螟蛉之子”们也是良莠不齐的，既有建功立业者，也有祸国殃民之人。义子皇帝
在众多被皇家收养的义子中，就有一位承继大宝，南面称孤的“义子皇帝”。他便是后周世宗柴荣。柴荣（921―959），邢州龙冈（今河北邢台西南）人。是五代之一的后周太祖郭威的内侄。郭威还为布衣之时，即将家庭事务全权交与柴荣打理，柴荣安排妥当，逐渐被郭威所赏识，以致后来郭威将其收养为义子。这里还有一段小故事，就在郭威黔首为商时，一次，柴荣为行商获利，竟随一商人远涉江陵等地贩卖茶叶，经历良多，了解了民间疾苦和地方利弊。郭威发迹后，柴荣一直追随左右。后来，郭威建立后周，柴荣被封为澶州（今河南濮阳）节度使，在治地为政廉洁，取得了不俗的政绩。郭威死后，柴荣承继帝位，并同时继承了郭威的改革事业，开始着手进行统一战争，怀着“十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”的理想，励精图治，试图结束五代以来混乱的政局，使历史重新走上和平与统一的轨道。不幸的是在后来后周北伐契丹，攻取幽州的征途中，柴荣突然病重，班师回京后，不久病逝，卒年仅仅39岁。
义子祸国
古代皇帝有一些由于过于纵情声色或者其它原因，没有儿子，也行大收“螟蛉之子”之事。明朝武宗皇帝朱厚照便是这样一位皇帝。明武宗朱厚照，世称正德皇帝。虽然结婚很早，但由于长时间荒淫无度，膝下不育一子。这成为了他人生的一大遗憾。或许是为了弥补这种缺憾，自正德四年十一月开始，武宗大收义子，在一生*收纳了一百余异姓人作为义子。其中正德七年九月，他更是一次性收义子一百二十七人，并下诏将他们全部改为朱姓。在众多的义子中，影响最大的就是钱宁、江彬和许泰三人。长期无度的收养义子，致使朝中*混乱，又因宠信人时，从来不过问所宠之人的道德品质。导致后期，宦官专权，朝政不稳。
太监义子
在中国历史上，还有宦官大收“螟蛉之子”的怪事。宦官作为阉人，已失去了生育能力。但在“不孝有三，无后为大”的封建传统观念下，随着权势地位的逐步膨胀，太监开始力图改变“无后”的状态，这就导致了宦官养子制度的出现。早在秦汉时期，宦官就已经能够合法收养继子。
东汉时也曾明确规定允许宦官收养继子传袭爵位，三国魏武帝曹操便是太监所收养的义子。
盛唐时朝，大太监高力士就在圣历初年被岭南讨击使李干里进贡入宫后，由宦官高延福收养为子，改姓高。唐代后期，宦官收养的数量大为增加，有的宦官一人即收养义子数十人乃至数百人，发展成为与朝臣*对持的极具威胁性的政治*，甚至唐末几位皇帝都由宦官废立。
为了抑制宦官的*，历代王朝都有曾作出一些禁令或限制宦官收养义子的有关规定，但这种现象最终未能禁绝过。这里还有一个奇怪的现象，国力隆盛的汉、唐、明三朝，统治时间较长，前、中期都是政治清明，天下太平，但在其后期，宦官专权却成为一大祸端。这里我们就举明朝正德年间一个较著名例子。
明朝孝宗时有个宦官叫刘谨的，专断朝政，弄得乌烟瘴气。
刘瑾是陕西兴平人，本来姓谈。自从景泰年间入宫之后，便投到太监刘顺的名下，给刘顺当了干儿子，改姓刘。宦官给宦官当“螟蛉之子”也是封建社会一绝。刘瑾很有知识，口才也很好，在孝宗时，与谷大用等七人一起侍候朱厚照，深得朱厚照的喜爱。
朱厚照即位后，刘瑾、谷大用等八人被分到各处宫禁掌管具体事务。此后，刘瑾等人整日给朱厚照送鹰、犬等捕猎动物，吸引并陪伴他出去骑马射箭、耍枪弄棒。自此，明武宗朱厚照纵情娱乐，起居无常，不再读书，也不视朝政。刘谨这个“站皇帝”、“九千岁”为了维护自己的权势，广收“螟蛉之子”，那些寡廉少耻之徒如蝇逐臭般纷纷加入进“干儿子”行列，为明朝统治大幕染上了重重污点。
科学认识[回目录]
科学解释
南北朝时医学家陶弘景，不相信蜾蠃无子，决心亲自观察以辨真伪。他找到一窝蜾蠃，发现雌雄俱全。这些螟蛉
螟蛉
蜾蠃把螟蛉衔回窝中，用自己尾上的毒针把螟蛉刺个半死，然后在其身上产卵。原来螟蛉不是义子，而是用作蜾蠃后代的食物，蜾蠃是寄生蜂，它常捉螟蛉存放在窝里，产卵在它们身体里，卵孵化后就拿螟蛉作食物。通过有针对性的观察，揭开了这个千年之谜。蜾蠃(细腰蜂)
蜾蠃(细腰蜂)
问题实质
“螟蛉有子，蜾蠃负之”，只是古人一个美好的愿望。不过透过这句古诗我们却不难看出，正是由于封建社会对于单纯人力生产力即劳动的人的需求，先人们才会产生出“不孝有三，无后为大”的意识，才会对传宗接代的使命报以极大地热忱，对膝下无子的状况产生极大地恐惧，也无怪乎有如此多的收养义子的历史故事了。又正是因为这种意识的延伸、套用，一个自然界中你死我活的一般现象，却在数千年的历史长河中，曲解为了动物之间的收养与被收养的美好关系，成为封建道德教化的极好载体，并传颂至今。
“螟蛉有子，蜾蠃不负；杀以为饲，以饲其子。”这可能更接近于事实真相。
一切被历史，被主观，被认识所误解的事物，在科学发达的今天，是不是都应该还给它真相了呢？
文学作品[回目录]
鲁迅《春末闲谈》①
北京正是春末，也许我过于性急之故罢，觉着夏意了，于是突然记起故乡的细腰蜂②。那时候大约是盛夏，青蝇密集在凉棚索子上，铁黑色的细腰蜂就在桑树间或墙角的蛛网左近往来飞行，有时衔一支小青虫去了，有时拉一个蜘蛛。青虫或蜘蛛先是抵抗着不肯去，但终于乏力，被衔着腾空面去了，坐了飞机似的。老前辈们开导我，那细腰蜂就是书上所说的果蠃，纯雌无雄，必须捉螟蛉去做继子的。她将小青虫封在窠里，自己在外面日日夜夜敲打着，祝道“像我像我”，经过若干日，――我记不清了，大约七七四十九日罢，――那青虫也就成了细腰蜂了，所以《诗经》里说：“螟蛉有子，果赢负之。”螟蛉就是桑上小青虫。蜘蛛呢？他们没有提。我记得有几个考据家曾经立过异说，以为她其实自能生卵；其捉青虫，乃是填在窠里，给孵化出来的幼蜂做食料的。但我所遇见的前辈们都不采用此说，还道是拉去做女儿。我们为存留天地间的美谈起见，倒不如这样好。当长夏无事，遣暑林阴，瞥见二虫一拉一拒的时候，便如睹慈母教女，满怀好意，而青虫的宛转抗拒，则活像一个不识好歹的毛鸦头。
但究竟是夷人可恶，偏要讲什么科学。科学虽然给我们许多惊奇，但也搅坏了我们许多好梦。自从法国的昆虫学大家发勃耳（Fabre）③仔细观察之后，给幼蜂做食料的事可就证实了。而且，这细腰蜂不但是普通的凶手，还是一种很残忍的凶手，又是一个学识技术都极高明的解剖学家。她知道青虫的神经构造和作用，用了神奇的毒针，向那运动神经球上只一螫，它便麻痹为不死不活状态，这才在它身上生下蜂卵，封入窠中。青虫因为不死不活，所以不动，但也因为不活不死，所以不烂，直到她的子女孵化出来的时候，这食料还和被捕当日一样的新鲜。（节选）
注解
①本篇最初发表于一九二五年四月二十四日北京《莽原》周刊第一期，署名冥昭。②细腰蜂，在昆虫学上属于膜翅目泥蜂科；关于它的延种方法，我国古代有各种不同的记载。《诗经·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾蠃负之。”汉代郑玄注：“蒲卢（按即蜾蠃）取桑虫之子，负持而去，煦妪养之，以成其子。”汉代扬雄《法言·学行》：“螟蠕之子殪，而逢蜾蠃，祝之曰：‘类我！类我！’久则肖之矣。”最先反对上面说法的是六朝时的陶弘景，他在注《本草》“惺斡一名土蜂”条下说：“（惺斡）虽名土蜂，不就土中作案，谓以土作房尔。今一种黑色细腰，衔泥于壁及器物边作房，生子如粟置其中；乃捕草上青蜘蛛十余置其中，仍塞口，以俟其子大而为粮也。其一种入芦竹管中，亦取草上青虫。一名果蠃，《诗》云：‘螟蛉有子，果蠃负之。’或言细腰蜂无雌，皆取青虫教祝，变成己子，斯为谬矣。”其后，宋代叶大庆在《考古质疑》卷六中说：“我朝嘉钓中，掌禹锡等按蜀本注云：‘惺斡即蒲芦，蒲芦即细腰蜂。不特负持桑虫，亦以他虫入穴，用泥封之，数日成蜂飞去。陶云生子如粟在穴，乃捕他虫为之食。今人有候其封穴，坏而看之，见有卵如粟，在死虫之上，即如陶说矣。’”
③发勃耳（1823―1915），通译法布尔，法国昆虫学家。著有《昆虫记》等。
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