【第1篇】
她，一个土家族 女孩，一个通过勤奋自学的大学生。乐观而坚强，在她的人生字典里，很难找到家庭变故的悲伤和曾经的苦难。她用打工创业自学这把宝贵的钥匙，打开了求学之门。
“只要心中有理想，路，就会在脚下延伸”这是谭之平的信念，她用行动证明了这一真理，实现了自己遥远而艰辛的梦想。
生命，从小溪的流淌中获得；青春，在飞流的倾泻中闪光；我们，于大海的奔流中前进。
世上每一个人都有各自的人生道路，但是人生道路并不是一帆风顺的。在人生旅途中，既有坎坷，也有坦途；即有荆棘，也有鲜花；既有眼泪，也有歌声；既有痛 苦，也有幸福；即有陷阱，也有成功……
没有矛盾就没有世界，无波折不成生活。
“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明而有《国语》……”那些最伟大的人无一不是苦难的学徒，无一不是历进千辛万苦才能成就的辉煌。苦难能磨练人的性格和毅力，能教会人们学会对付成功的方法。
苦难对于弱者来说是无底深渊，但对于一个有能力的人来说，苦难则是一笔财富，甚至是成为伟人的垫脚石。拉梅奈说：“不懂得苦难的裨益的人，并未过着聪明而真实的生活。”没有苦难的折磨，就不会有崇高思想的生成。苦难是我们伴随生与死折磨后，最有用、有益的财富。
茨威格说：“命运总是喜欢让伟人的生活披上悲剧外衣。命运就是用它最强大的力量考验最强大的人物，用荒谬的事变对抗他的计划，使他们的生活充满神秘莫测的讽喻，在他们前进的道路上设置重重障碍，以便让他们在追求真理的征途中锻炼得更加坚强。命运戏弄着这些伟大人物。
世上最精致的瓷器，都要经过多次烧考。没有多次烧烤的瓷器，永远不会坚固和精美。无数事实告诉我们，只有在漫长的烧烤环境中禁得住磨练的人，才会有可能成功。就像一首歌的歌词一样，“不
风雨，那能见到彩虹；人生岂能随随便便成功”。
我同样是来自一个充满不幸的家庭，年少丧母，让我早早的就承担起照顾父亲和弟弟的责任。虽然我没有潭之平的更加不幸，也没有她过人的魄力有经历，更没有她自立自强艰苦奋斗”的精神，
我会学习她那种“总以阳光般的感恩心态和最朴素的善良对待身边的人”的品质，坚强的面对人生的任何挑战！
苦难就像一杯清茶，越品越有味，只有你细细品尝后，才会真正感觉到它的清香与甜味。“凉茶用嘴品尝，清香用心体会”也许，苦难就是激发我们前进的动力。
相信阳光总在风雨后，不经历风雨怎么能够拥抱彩虹，坦然地面对并承受苦难，让自己有颗坚定的心，坚强的面对生活，那么苦难就会让我们攀上高峰。
【第2篇】
而今一些成功人士，喜炫耀年轻时的苦难，在他人看来矫情。不过，如果此人确系自己努力，从人生地下室爬出来，更上一层楼又一层楼，那他们确实值得尊重。尼采曾称：凡是不能消灭我的，必将让我更刚强。人历经磨难，而闯了过来，就对类似的挑战无所畏惧，敢放手一搏。没吃过苦也不愿意去吃苦的人，不知道自己有多少斤两去对付未知，于是困在舒适区里，不敢越雷池半步。平时回避苦难和灾难，等这些东西来临时，他们就会失去方寸。
由于工作关系，我和美国犹太大*纪念馆前些年略有接触。该纪念馆有非常发达的青少年教育项目，专门向全国各地中小学介绍犹太大*的苦难。
俄克拉荷马联邦大楼被人炸塌之后，原址也没有重建，而是建起了一个纪念馆。纪念馆里陈列了爆炸后残存的瓦砾和钢筋，公文包和文件夹，这一切触目惊心，是要来看的人接受暴力之结果的视觉冲击。该馆还有个陈列室，逐个列出死难者。馆外的篱笆，则变成了一个纪念墙，上面挂满了死者可能会喜爱的纪念物。该馆试图用声光电各种手段，复现当时的场景，让人在感官“折磨”之下，接受另类的教育。
美国学校或社区，有时候还会重演当地的一些历史。在西弗吉尼亚，我看到过整个社区参与的南北内战重演。在俄克拉荷马诸多小学，有重演拓荒者抢地历史的课外活动。苦难的经历，负面的历史，越是不去了解，就越有可能重演。
现在独生子女居多的家庭里，“苦难”已经成了陌生的概念。孩子们在顺境中长大，家长也不想让孩子了解自己吃过的苦，无心开展面对苦难和逆境的教育。值得担心的一个社会问题，是孩子们开始心灵脆弱。他们活在玫瑰色的生活里头，不愿意去面对苦难和死亡，丑陋和灾难。据说影片《一九四二》很多人就不愿去看，害怕自己承受不了。我们有必要教育未成年人去面对生活的黑暗和丑陋，而不仅仅是让他们追逐光鲜。
我这几年所做的最有意义的事情，是翻译了《布鲁克林有棵树》的书。此书在国内的家长和孩子中非常受欢迎。它让同样经历过苦难的家庭找到共鸣。这本书描述了纽约布鲁克林一个普通家庭的姐弟两人，如何在贫寒和苦难的环境下成长。小说中的妈妈凯蒂，在艰难的生活环境下，不但挑着家庭的担子，还让孩子读《莎士比亚》和《圣经》，并自始至终给孩子以希望和尊严。小说里的父亲约翰尼，虽然落魄，但不失乐观，用自己快乐的天性感染孩子。苦难没有压垮两个孩子，他们心态健康，积极上进。
书中还说了两种人，一种人从苦难的背景下走出来，从此更富同情心。一种人从苦难的背景下走出来，以自己的背景为耻，不敢面对，只好找比自己背景更凄惨的人去嘲笑。
敢不敢去面对苦难，关系到孩子和这个世界如何相处。没人应许过天色常蓝，生活不全是一片玫瑰色。不去让孩子神经粗大，不去教他们如何预备未来的逆境，教他们同情他人的苦难，也是对他们的成长不负责任。马云说：我支持《一九四二》这样的好电影，我们不应该因为历史太难过就转过头去，应该去正视它。
【第3篇】
面对社会悲剧，理想、信念、正义感、崇高感支撑着我们。我们相信自己在精神上无比地优越于那迫害乃至毁灭我们的恶*，因此我们可以含笑受难，慷慨赴死。我们是舞台上的英雄，哪怕眼前这个剧场里的观众全都浑浑噩噩，是非颠倒，我们仍有勇气把戏演下去，演给我们心目中绝对清醒公正的观众看，我们称这观众为历史、上帝或良心。
可是面对自然悲剧，我们有什么呢？这里没有舞台，只有空漠无际的苍穹。我们不是英雄，只是朝生暮死的众生。任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀，在天灾人祸面前也谈不上什么正义感。当史前人类遭受大洪水的灭顶之灾时，当庞贝城居民被维苏威火山的岩浆吞没时，他们能有什么慰藉呢？地震，海啸，瘟疫，绝症……大自然的恶*轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。我们面对的是没有灵魂的敌手，因而不能以精神的优越自慰，却愈发感到了生命的卑微。没有上帝来拯救我们，因为这灾难正是上帝亲手降下的。我们愤怒，但无处 泄 愤；我们冤屈，但永无申冤之日；我们反抗，但我们的反抗孤立无助，注定失败。
然而我们未必就因此倒下。也许，没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。在无可告慰的绝望中，我们咬牙挺住。我们挺立在那里，没有观众，没有证人，也没有期待，没有援军。我们不倒下，仅仅是因为我们不肯让自己倒下。我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。
一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望，他就会明白，一切美化苦难的言辞是多么浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么做作。
不要对我说：苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息！
人天生是软弱的，惟其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严。
我厌恶那种号称铁石心肠的强者，蔑视他们一路旗开得胜的骄横。只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟姐妹。
我相信我有足够的勇气面对生活中已经发生的一切，我甚至敢于深入到悲剧的核心，在纯粹的荒谬之中停留，但我的生活并不会因此出现奇迹般的变化。人们常常期望一个经历了重大苦难的人生活得与众不同，人们认为他应该比别人有更积极或者更超脱的人生境界；然而，实际上，只要我活下去，我就仍旧只能是芸芸众生中的一员，我依然会被卷入世俗生活的旋涡。生命中那些最深刻的体验必定也是最无奈的，它们缺乏世俗的对应物，因而不可避免地会被日常生活的潮流淹没。当然，淹没并不等于不存在，它们仍然存在于日常生活所触及不到的深处，成为每一个人既无法面对也无法逃避的心灵暗流。
【第4篇】
世上并无绝对的幸运儿，所以，不论谁想从苦难中获得启迪，该是不愁缺乏必要的机会和材料的。世态炎凉，好运不过尔尔。那种一交好运就得意忘形的浅薄者，我很怀疑苦难能否让他变得深刻些。
一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望，他就会明白：一切美化苦难的言词是多么的浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么的做作。
不要对我说：苦难净化灵魂，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。何必用舞台上的绘声绘色来掩盖生活中的无声无息。
浪漫主义在痛苦中发现了美感，于是为了美感而寻找痛苦，夸大痛苦，甚至伪造痛苦。然而，假的痛苦有千百种语言，真的痛苦却没有语言。
望着四周依然欢快地生活着的人们，我对自己说：人类个体之间痛苦的不相通也许正是人类总体仍然快乐的前提。那么，一个人的灾难对于亲近或不亲近的人们的生活几乎不发生任何影响，这就对了。
幸运者对别人或者同情，或者隔膜，但是，比两者更强烈的也许是侥幸：幸亏招灾的不是我！
不幸者对别人的幸运或者羡慕，或者冷淡，但是，比两者更强烈的也许是委屈：为何遭灾的偏是我？
不幸者需要同伴。当我们独自受难时，我们会感到不能忍受命运的不公正甚至于不能忍受苦难的命运的本身。相反，受难者人数的增加仿佛减轻了不公正的程度。我们对于个别人死于非命总是叹惋良久，对于成批杀人的战争却往往无动于衷。仔细分析起来，同病相怜的实质未必是不幸者的彼此同情，而更是不幸者各以他人的不幸为自己的安慰，以及幸灾乐祸。这当然是愚蠢的。不过，无可告慰的不幸者有权得到安慰，哪怕是愚蠢的安慰。
我相信人有素质的差异。苦难可以引发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格——全看受苦者的素质如何。素质大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成材，超出此则会把人击碎。
这个限度对幸运同样适用。素质好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者。
佛的智慧把爱当做痛苦的根源而加以弃绝，扼杀生命的意志。我的智慧把痛苦当做爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。
任何智慧都不能使我免于痛苦，我只愿有一种智慧足以使我不毁于痛苦。
如同肉体的痛苦一样，精神的痛苦也是无法分担的。别人的关爱至多只能转移你对痛苦的注意力，却不能改变痛苦的实质。甚至在一场共同承担的苦难中，每人也必须独自承担自己的那一份痛苦，这痛苦并不会因为有一个难友而有所减轻。
我无意颂扬苦难。如果允许选择，我宁要平安的生活，得以*自在地创造和享受。但是，我相信苦难的确是人生的必含内容，一旦遭遇，它也的确提供了一种机会。人性的某些特质，唯有藉此机会才能得到考验和提高。一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就决不会轻易丧失。而且我相信，当他带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。
——“愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。”
