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散文分类： 经典散文
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香海禅寺位于浙江的桐乡。
桐乡本是凤凰家，据清光绪《桐乡县志》记载：“县市在梧桐乡，古称凤鸣市，昔所梧桐，相传五代时，曾有凤凰来集。”梧桐乃佳木，而凤凰系良禽，良禽择佳木而栖，佳木居仙境而长，故桐乡实为仙居之所。
香海禅寺所在之镇为濮院。濮氏始祖为凤公，原是南宋著作郎，随宋高宗南下。当时南下之人大都据自己所好择地而居。凤公得知南方有凤凰栖居之所曰桐乡，他一听名字甚好，心生爱慕之心，举家从山东曲阜南迁濮院定居，世泽绵延，生聚繁育。濮氏第六代孙斗公南援护立理宗有功，赐其宅第为“濮院”。现今之濮院镇沿袭其名，已是杭嘉湖地区之重镇。濮氏家族世代经商，且行善积德，家风甚盛，使濮院成为江南富庶之集镇，成了州省往来之都会。香海禅寺始建于元至大二年（1309），初名福善寺，乃濮氏先祖铿公舍宅而建。清康熙年间，清世祖赐额香海寺，遂改其名。香海寺初建之时，正殿左右二梁均有元代书法家赵孟頫亲笔题款。明清以降，殿宇屡毁屡修。清康乾年间，成为浙江名刹。有钟鼓二楼置于前，殿宇七幢奠于后，僧寮簇拥于两侧，寺宇周遭碧水环绕，花木抚疏，蔚然可观。寺中巨钟重1300余斤，叩之，声闻可达十里之遥。清咸丰以后，寺院屡遭兵燹，日渐荒圯，仅存之殿宇改作它用，了无原先之面目了。
改革开放后，尤其是近年来，党和*大力提倡和谐社会的建设，对于佛教文化非常重视，拔地170亩，欲重建香海禅寺，并将此重任委托给贤崇法师具体筹建。贤崇法师乃童真入道，13岁即跟随于弘一大师的弟子圆拙法师之左右，深受圆拙法师之器重。法师慧根宿植，自幼茹素惜生，善心本具，就读于福建佛学院和闽南佛学院。先后驻锡过宁德华严寺、福建莆田广化寺、厦门南普陀寺。1996年冬受聘于普陀山佛学院任教，并历任班主任、办公室主任、图书馆馆长、普济寺后堂等职，曾荣获普陀山全山先进模范人物称号。他曾亲近当代高僧圆拙、妙湛、妙果、智敏、白光、湛如、济群等，勤奋好学，事佛以诚，弘宗演教，尤长“唯识”，实可谓年轻有为之法门龙象。为了重举香海禅寺之纲宗，他殚精竭虑，奔走呼号，“以人为本，服务社会，正知正觉，共证菩提”作为建寺宗旨，以“建精舍，创特色，树典型”作为建寺纲领，使新建的香海禅寺将成为集人文、历史、宗教、艺术、园林、绿化融合一体之特色景观，并确立十个项目，统筹两事，以确保总体规划得以全面实施。十个项目分别为：一、成立同修互助会，以接引社会各界有缘同修；二、办好会办所式寺院，以树立一方禅修中心；三、建设弥陀村，以方便禅修弟子学佛；四、开办辅导班，以提高信众禅修水准；五、设立大众关房，以广开学佛进修门径；六、创建石雕花苑，以展示佛教文化艺术；七、创办《香海》文摘，以深化禅修造诣；八、开设佛学网站，以传递禅学最新信息；九、开发少儿教学，以关怀青少年健康成长；十、建立寺院董事会，以完善*管理制度。
统筹两事是：一、筹措资金事宜。二、监理工程进度事宜。重建香海禅寺整体工程，计约15年分三期完成。本着“十方来，十方去，共成十方事；万人施，万人用，同结万方缘”的美好心愿，努力促成此事。
我们现在看这些项目条文，只是一个笼统的概念，平面的文字没有办法使我们得到确切的形象，但在不久的将来，这些枯燥的条文会立体起来，那时，一座座风格别致的建筑物会矗立在我们的面前。我们看了规划图，就能想象得出，重建后的香海禅寺会是我们中国佛教道场之绚丽典型，会成为江南的名刹宝地。
贤崇法师于寺院建设双管齐下，一边着手重建工作，一边进行弘法利生。2007年，在寺院举办了“启迪智慧，自在人生”为主题的盛会，并举行了“禅商论坛”，请高僧前来作“心灵的圆满”和“佛学经商之道”的讲座，这些开示非常符合企业家的需要与口味。2008年5月25日，香海禅寺又一次举办了“亚布力?中国企业家论坛”。这次论坛的主题是：让灵魂跟上脚步。其灵感来自于万科集团董事长王石先生所著的《让灵魂跟上脚步》一书。书中说过这么几句话：“在过去的20多年里，我们身处的社会、所带领的企业和我们自己，都在高速发展变化。我们的速度太快了，脚步远远跑在前面，灵魂跟不上来，整个社会因此变得很浮躁，就像德鲁克说的：我们大大高估了眼前，却大大低估了未来。”
脚步跑在前面，而灵魂永远跟不上来，当脚步招呼灵魂的时候，灵魂尚未出发！这绝非耸人之言，尤其是目前这个时代，这样的事例不在少数。在这个物质生活十分丰富的年代，人们的脚步是那样的有力，而在脚步有力的同时，灵魂却是那么地贫乏！特别是在商界，这种情况非常突出。当人们有钱了，而预想的快乐或者说幸福并没如期到来，相反，痛苦和焦虑却日渐增多，这到底是为了什么？这个问题，从世俗角度看来，的确是个问题，但从佛教的角度来看，这并不是什么大不了的问题，答案是很容易找得到的，问题也是能轻易解决得掉的。于是，遂有了这一次的盛会——佛商论坛之召开。
“亚布力?中国企业家论坛”是一年一度的中国企业家*的经济峰会，已历8年历史，享有中国的“达沃斯经济高峰会”之美誉！参加者是富有思想和活力的企业家，这个论坛是中国民营企业家聚集交流的舞台，也是企业家开展商务交流的平台。其目的是集中国最优秀的头脑和资金对中国企业未来的发展，中国经济的未来走向进行把握与预测。为中国的企业家、中国地方经济的发展方向作一个导向作用。应该说这个论坛的影响在国内是相当之大的。而今年，本论坛就在这美丽富饶的江南水乡桐乡的香海禅寺举行。香海禅寺环境典雅，详和宁静且又不乏肃穆庄严。人一入寺，顿觉身心宁泰，逸出尘外。在这样静谧的环境里，借助中国传统文化的精髓——佛教文化，来启迪与分享我们内心本有的智慧与美好，使佛教的圆融通达之理贯彻到企业经营理念当中，让人们在领受禅悟所带来的智慧之同时，希望企业家们能够在放下与坚持之间体会商道佛心。
前些年，中国的企业界盛行着“儒商”之说，做一个商人如果能够得一个“儒商”之雅号，那是非常开心的事情。儒商有广义与狭义之分：狭义上说，是指以儒家学说作为行为准则的商人；就广义来说，是指具有中国传统文化兼收儒、道、墨、法、兵家之长的商人。而这些年，儒商仍然流行，但“佛商”大有超过“儒商”之势。佛商首先是佛教徒，成为佛商的人大抵有两种，一是离世间修行的条件不成熟，遂做佛商自利利他。这种人的出离心很强，修行之志非常坚决，被人称做佛商。二是发了菩提心要度众生的人。这些人觉得做个普通的在家居士，度生不易，遂立志办企业，通过办企业来弘扬佛法，利乐有情。这两种企业家可称得上为真佛商。故佛商的出现比儒商的出现更有利于商业经济的发展与繁荣。
有人会说，寺院僧人应该是属于林泉的、属于清修的、属于禅定的、属于与世隔绝的等等，似乎不应该与世俗中人太多往来，尤其与商人，似乎是风马牛不相及的两类人。而其实，寺院或者说僧人与商人往来的渊源有自，早在佛陀时代，社会财富增长，经济空前发展，手工业与商业十分发达。佛陀于传教过程中在各地组织了许多僧团，得到了一些国王、大臣和富商的支持，创建了许多精舍寺院，以此扩大了佛教的力量和影响。佛陀传教所走的道路，基本上是商道。《长阿含?游行经》里面比较系统地记载了佛陀成道前由北向南所走的路，以及入灭前由南向北所走的路，这两条路就是当时的商道。佛陀在传教过程中，一直得到商人和王族的支持。我们知道的舍卫城祗园精舍就是富商须达多布施的。佛陀经常向王族与商人们宣讲佛法，以佛法智慧启迪他们本有的灵性。可见，在原始佛教时期，从世间法的层面来看，佛教与商业的关系是十分密切的。佛陀在“八正道”里就讲了“正命”与“正业”，这对商人来说，其教诫作用是非同一般的，这正是佛法在世间的具体体现。六祖惠能大师说过：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，犹如觅兔角。”近现代的太虚大师、印顺大师、星云大师、证严法师以及济群法师等大德均提倡“人间佛教”。 [1] [2] [3] 下一页
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