在繁忙的今天，面对被安排得紧张仓促的时间，很难再有人将“疏”这个字眼从高速滚动的信息条目中拎出来。即使是将它拎了出来，也很少有人正眼瞧它一眼。其实，我们都忘了，疏，本身就是一种文化。
先秦时期，百家争鸣。有别于后来被统治者奉为圭臬的儒家文化，有一种文化也在那时悄然开了先河，一直流淌至今，默默滋润着中华的传统文明。它的发端，不似儒家那般卷帙浩繁，只寥寥五千字，却影响了以下三千多年，它就是道家文化。如果说儒家文化像一把锋利的长剑，处处都透着经世济用的锋芒，那么道家文化就像一缕清风，处处透着一份飘逸与悠然。读儒家经典，是该正襟危坐，于青灯之下苦苦研磨。而品道家妙笔，却该在清风朗月之中，树荫蝉鸣之下，只拈来一段随意咀嚼，整个人便透着一份超然与飘逸，这是在儒家汗牛充栋的典籍中怎么也体味不到的，这是道家独有的疏之情趣。我们于书页掩映间便不经意发现，疏，也是一种情趣。
魏晋时期，名士辈出。其中最出名的莫过于竹林中那七个狂放不羁的身影。从紧张得窒息的世事中飘然脱出，从紧绷得箍人的教条中潇洒淡出，竹林七贤用精彩的演技为我们诠释了“疏”的独特内涵。无论是那恣意饮酒对仆从说“死便埋我”的刘伶，还是那在对门晒纱罗锦绮时，把犊鼻裤用竹竿高高挑到太阳下的阮咸，他们的一举一动想必都是随兴挥洒而没有一丝紧迫感的，隔着时间这层厚重的面纱，我仍可依稀辨出他们懒散的笑。历史轻叩着我的额头，俯身告诉我，疏，也是一种气度。
姹紫嫣红，满园开遍。当这些繁华在秋至、冬至时相继落尽，却仍然有一种美如轻颤于空中的风铃响彻于我的心扉。那是茫茫雪野中一点殷红的梅，只是一点，轻缀于稀疏的枝头，在风雪中不住地飘摇，却从未见其落下。苏轼咏菊的一句诗可以借用到此——“梅”残犹有傲雪枝。千古的佳句如佛磬般清越悠长，直落我的心旌。它清吟着告诉我，疏，也是一种风骨。
不论是超然飘逸的疏之情趣，还是不拘世情的疏之气度，抑或是傲然不屈的疏之风骨。疏，始终以别样的方式常照我心，穿过紧密的时间激流，似一轮轻凌于轻风之上的皎洁明月，让我在“疏文化”清冽的月光中，细数悠然。
