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散文分类： 经典散文
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吊脚楼里的女人，用银亮的牛角梭，把每一枚日子织成一挂飞瀑，把每一段思念编成一匹缱绻。灵巧的双手，丝经棉纬，将日月山川、花鸟鱼虫、水车磨盘……或扎或挑，梦魅般地幻化为诗画：翠鸟儿站在枝头啁啾，海棠花儿凝露吐蕊，柳条儿摆弄窈窕柔美……
未婚的女子，尽情地打扮自己。她们大红大绿，花枝招展。头裹刺花巾帕，衣为大襟，尽绣花边。逢那节庆和赶集，土家的女儿盛装前行，着一条用百鸟羽毛联缀、绣有五彩柔丝的羽毛裙，锦羽缥缈，色调流畅；或系一款挂上铜铃的响铃裙——源于土家民间宗教道具“八宝铜铃”，这铜铃象征土老司的宝马，据说可以避邪祛秽，有这“宝马”相随，一不怕鬼，二不怕累。“举步动裙摇铃响，多姿女儿有金声。裙铃本是侬情系，谁欲解铃当细听”，妹儿走过，就是一道移动的风景：女儿水灵，裙儿灿烂，铃儿细碎，音画一体，俏丽风情。一个个结伴而行，在小桥流水间留下倩景，在柳陌街巷中飘逸彩云。然而，最具香艳和诱惑力的还是妹儿做新娘子时穿戴的“露水衣”：上穿刺人眼球的秾艳绣衣，下抹多褶直缀的八幅罗裙，脚着花鞋锦袜。明珰红妆，珠光宝气，艳溢香融。
女人结婚后，除了打扮自己，还得打扮男人。土家俗语“男人妻，身上衣”。清雍正前，男女皆穿花衣，服饰大体相同，只不过男装雄健豪放，女装清新雅丽。土家地区，山高林密，刀耕火种，平日劳作，素朴简洁，不尚衣冠，短衣跣足，或着一双偏耳草鞋。男人以青布包头，以防芒叶、荆棘刺伤头颅；上山时兴打绑腿，将裤筒裹成人字路，既显利索又显精神——这种兵战装束，带有明显的“兵农合一”的历史印痕。为便于洗涤，色调以青蓝为主。男衣为“琵琶襟”，裤脚短而大。当然，在前胸、后背、衣襟、膝部等显要地方，也要以花卉图案点缀，这样不仅美观而且耐磨。“男围三幅裙，酒席场中不丢人”，男子出外，女人常为之准备三幅围裙。此裙以三层家织布重叠，白、蓝布相间，幅与幅相重，中绣荷包，朴雅大方。
有了孩子，女人便将大部分心思倾注于子女身上，因而服饰也最为讲究。土家崇虎，如生下男孩，帽为虎头帽，鞋为虎头鞋，寓意虎头虎脑、虎虎有生气，生龙活虎。此外，还有兔儿帽、菩萨罗汉帽、八仙帽、猫儿袜、观音兜、绣花勒子、抱裙、围裙等。“春秋紫金冠，夏季冬瓜圈”。一年四季，随时变换。孩子的帽儿、鞋儿、衣儿，哪怕一块兜肚，一片鼻涕帕，一双布袜，也会费尽那母亲的心思。她要选那吉祥喜庆的喜鹊、紫燕、凤凰、牡丹等或是福禄寿喜类字样，描锦挑丝，把自己的想象、期待、欢乐、母爱，一针针，一线线，殷殷地密密地织绣进去。家里一旦有妯娌邻居上门，她定会搬出叠放整齐的孩子的衣物，一件件展示给客人，任由客人品头评足。客人的欣羡和夸赞，会让她心田蓬勃起一种骄傲和满足。
远古的土家先民，同其他民族一样，也曾以草蔓、树皮、野兽皮毛简单加工制作成衣，以御寒护身。后来学会以麻织就“兰干细布”，彩绣如绫锦。随着经济的发展和文化的交流，如五代时，江西酋彭王咸就率千余工匠进入土家山区，大力促进土家地区的服饰文化的发展，进而出现“女勤于织，户有机杼”之景象。当然，内在的因素还是主要的。土家山歌道：“白布帕子四只角，四只角上绣雁鹅;帕子烂了雁鹅在，不看人才看手脚”。土家人是把织绣视为了智慧的象征。女子出嫁，得自己织绣嫁妆；新娘的父母也以精美的织绣，特别是土花铺盖为荣耀。当一种习俗日华月晕、雾罩云遮时，当一种念头进入心灵潜滋暗长、盘根错节时，土家的女子便理所当然地视织绣为事业而倾注心力了。就这样，土家女人靠着一双传承千古的巧手和一颗七窍玲珑的心，把古老的织绣工艺培育得花团锦簇、硕果累累。土家的这种服饰，一旦诞生后，就犹如醇浓的美酒，尽管藏于深巷，而其香能随风而走，竟然逗引得封建朝廷为之垂涎，视之为玉露琼浆，必得索半瓢饮而后已，故自宋代始便作为朝廷的贡品，号为“布”。
贝宗
土家的织绣工艺最为出名的就是挑花、扎染、蜡染。挑花，俗名“十字绣”，多以红白蓝黑的直纹平布为底。红白底挑黑线，蓝黑底挑白线。经纬相交处，以十字交点法挑制图案，颜色对比强烈，线脚繁密，构图清新。以色彩之变幻，表现出一种自然的音乐和舞蹈：花朵之娇羞，蝴蝶之翩翩，花香之浮动，竹影之横斜，皆呼之欲出。土家女儿打小就受教于母亲，交流手艺于伙伴。晨昏放牧于河滩草坡，雨雪欢会于吊脚木屋，工末闲暇，茶余饭后随时可拿出裁好的布片，针挑线走。挑花工艺应用十分广泛，如一朵朵太阳花，常开不败，温馨着土家人的日子和生活，在土家服饰、鞋袜、床罩帐檐、门窗布帘、荷包香袋、丝帕恫巾中，随处可见其神韵风采。扎染，是一种特古老的工艺，多以棉白布或棉麻混纺的白布为原料，用针线缝合缠扎成各式图案，放入由寥蓝、板蓝根、艾蒿等蓝靛液体中，反复浸染，然后漂洗，在拆去线扎缝合处后，便现出蓝底白花的图画来。扎染取材广泛，或自然风物，或苍山云海，或神灵传说，或英雄人物，陆离纷呈，妙趣横生。由于花纹边界受染料浸润，图案有一种自然晕纹，凝重素雅，犹梦似幻，朴拙而美丽。蜡染与扎染有近似之处，不同的乃是，蜡染以蜡刀构图，使着蜡处不被染色而成空白花纹。
土家最出名的织绣品就是西兰卡普，即“土花铺盖”。有一个凄美的故事这样流传：西兰，是土家山寨最漂亮最聪慧的姑娘，经她巧手绣织的东西活灵活现。她织出的被面上撒满了山中的朵朵野花，停歇着蓝天白云。时间一长，身边的东东西西都织绣完了，除了白果花外。据说白果是半夜开花，于是她爬上高高的白果树，夜夜等花开。不料嫂嫂因妒生恨，诬说西兰夜夜外出与人私会，时常爬到树上等情人。做兄长的便去盯梢，果真看到她上了树，就气愤地砍断白果……西兰死了，但她的手艺却永远活在了土家女人的心中，并发扬光大。到如今，其图案已发展到数百种，主要分三类：一是取材于自然，如虎豹斑纹、锦鸡彩羽、蟒蛇赤章等；一类取材于物体几何图形，如墙边花、水波纹、方形叠坡、单边勾及各图形组合，民间俗有“四十八勾”和“二十四勾”之说；一类取材于民俗，如五子登科、老鼠娶亲、麒麟送子等。这些花纹图案有“远看颜色近看花”的效果。西兰卡普的色彩多种多样，基调以靛蓝、黑、青为主，配搭他色，五彩爛然。
而今，随着土家山门的敞开，土家女人织就的美丽，更加花样翻新、旑旎动人，象纷飞的花蝶，色块流动，芳香四溢。土家织锦已变成走俏的商品，甚至飘洋过海，去装点更多人的生活。
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