吾可上陪玉皇大帝，下可以陪卑田元乞儿，眼前见天下无一个好人。
只需静静地回想一下中国文化，我的眼前就会出现一个理想文人的形象。他左手诗词，右手书画，潇洒从容的漫步在文化长廊里，信手拈来的诗词都是后人津津乐谈的谈资，他就是苏东坡。
潇洒，这是我拜读林语堂先生的《苏东坡传》之后最强烈的感受。苏东坡的一生将这两个字演绎的淋漓尽致，无可复加。
苏东坡的潇洒首先表现在思想的率性中。无疑他是一位巨儒，又时常与和尚们谈经论佛，也曾潜心于瑜伽与炼丹，可以说从没有哪一种思想派别在他身上达到统治地位。他用儒家的生活哲学处世，又从佛学中体会到生命只剩一种表象，进而追求灵魂的永恒，同时还用道家的信念将生命简化。苏东坡游刃有余各家思想学派，是一种思想上的“逍遥游”，令人倾慕。这种心态使他可以随时达到忘我的境界：在猎场上，他“左牵黄，右擎苍，千骑卷平冈”；在赤壁他凭吊千年前周郎的“雄姿英发”；他一方面与歌妓共览夕阳，“斜照江天一抹红。”；另一方面，又痴情的怀念亡妻而“唯有泪千行”。
他又不似那一些搔首弄姿的小文人，花开花谢，总能惹得他们潸然泪下。但他又确实怀着悲天悯人的人道情怀，新修水利，赈济灾民，造福一方。这些例子不胜枚举，而他们只不过是他的躯壳，那行云流水，天马行空的*思想，才是苏东坡倾注其中的情感。这才是千百年来将人们深深感动，被人们真心崇拜的精神内核。
林语堂先生说，苏东坡是一个不可救药的乐天派，我想这也正是苏东坡的人格魅力所在。苏东坡遭遇了失意文人无一幸免的贬谪，他在被贬之初就告诫自己人要“一蓑烟雨任平生，”，小人的诬陷，皇帝的误解，在他眼里都是“也无风雨也无晴”。可以说是有慷慨而无悲歌，越是逆境反而越显豁达。相比之下，李白太狂妄，杜甫太沉郁，温庭筠太轻佻，李煜太凄冽，而苏轼的乐观与忧郁却相得益彰，表现出一种历尽悲欢，洗尽铅华后的从容。体验了人生大起大落之后的苏轼，迎来了凤凰涅槃般的脱胎换骨。我相信他也经历过精神上的痛苦挣扎，但是作为一位，融儒道佛于一身的思想家，苏东坡经过深刻的自省，终于杀出一条血路。浴火重生带来的是人生道路上更加洒脱自信的步伐。
一个可以挥洒真我性情，一个可以在世人面前谈笑风生的人，在他身上可以找出这两种品质：天真与单纯。从苏东坡先后与王安石及司马光反集团反目来看，他竟然简单的把政治斗争套用到“有是非之辩，无名利之争的理想境界中去，可见其天真到了何种地步。他就像在进行一场一个人的战争，为了理想，为了清新的空气，为了在这个污浊的世界中保留些许单纯而战，同荆轲一般挥着单刀，刺向整个王朝。
人生给每个文人的似乎都是一场盛大的疼痛，元丰三年，乌台诗案，他经历了人生黑暗，于生死间来去几番，仕途终不得圆满。子瞻仕情渐疏，于坡地开垦，补贴家用。东坡之号，自始。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，这是何等坦然，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，”这是何等洒脱。官场失意，政治低迷，他淡吟永间，深刻的忧伤日渐明媚，他懂得生死离别于山水之间，愁苦于大江东去，浪淘尽。如此豁然心境，使苏轼熠熠生辉。
这时的苏轼不仅在仕途失意，家庭上也十分凄苦。他的妻子离世，只留下一个儿子，年方六岁。不久家父也走了。苏轼一下失去两位亲人，一位是生活文学上的伴侣。一位是自己最亲近的人，这对苏轼的打击无疑是十分沉痛的。
“”十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”这是多么凄苦的文字。一向抱着乐天派的他，对于离别也是这么心如刀绞。悲伤的情感从笔尖泄下，造就了今天的名句。
从林语堂先生的笔下，在苏东坡身上，潇洒被诠释成一种释然的心态，一种趋近完美的生活方式，一种没有圆滑的成熟，一种充满智慧的率性，一种与自然缔结的盟约，一种用天性写就的浪漫！
