千年前掠过屈原肩头的青枫，千年后在汴梁艮岳燃烧成霞；千年前与诗仙李白共酒一醉的明月，而今在拙政园的春雪上流照梅花；千年前幽篁古松间王维的琴声，余音袅袅汇入深巷；过云楼里的桃树结果落入池中，桃核溯流而上，在千年前的陶潜心底生根发芽。
浸润着雨痕的白粉墙壁，已然生出斑驳霉斑，如写意泼墨般豪迈洒脱。黛色墙瓦上，姜黄的猫儿轻快跑过，背后是风卷绿竹，荡漾起一片翠色的涛声。远处，细软南音和着檐下风铃悠悠传来。这，便是中国园林。
拙政拱门，艮岳行云；上林佳苑，壮丽汉赋；云台飞瀑，青崖银素；辋川别业，会稽流觞。君不见，秦皇求仙于蓬莱，求之不得，仿一池三山，是以期冀。君不见，汉武雄略，千里霸图，河山为园，马踏飞雪，细狗矫健。奈何樯橹灰飞烟灭，大江东去，昔日伟业烟云散。西晋虽统，世事难安，便有七贤聚竹林，啸山林，饮醴泉。惟清流消烽火，独巉岩寄家园。前途晦暗怎可辨，南山望，满心桃源。盛唐繁华，仕途不达，辋川忘川。摩诘参禅修山水，乐天筑园归尘烟。可雅可俗，亦豪放亦婉约。从早期的帝王专享，到后来的文仕山林，贯穿千古园林之事的，是那历史过往中，大时代之下，贤人与自然的欢歌。
每个炎黄儿女的心中，都住着一个揽茝的屈原，一个采菊的陶潜，一个凌江的苏子，一个舞月的青莲。侣自然而友万物，是中国人骨子里的风雅，天性中的淡泊。园林，便是这风雅的精华。
竹林间，他们捧着放了五石散的浊酒，袒胸散发，肆意放歌。五石散给他们以冯虚御风的快意，他们步履摇晃，白袍凌乱，且舞且吟，且行且歌。辋川别墅的辛夷坞里，他抚琴长啸，深林人不知，他独观玉兰“纷纷开且落”。繁弦急管间，他忘却人情坎坷，欣赏庭前花开落，笑伴“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。梅园里，他望着如水月华在花间流淌，梅妻鹤子纵情去，低吟“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。
峻石、清泉、修竹、异树、幽兰……千百年来，园林之志，园林之趣，园林之意，园林之境，深植人心。囊括上下四方宇，包涵古往今来宙。园林是中国人对至刚、至柔、至韧、至奇、至静理解的总和，是华夏文化、中国精神、九州志异、五千历史的总和。以法治国，以儒治人，以道治心。中国人治国养生之道，用于园林，纯熟依旧。法以律身，仁以修德，道以养性。园林之道于极致处臻于化境，不在于精巧堆砌的土石，精心修剪的树木，精雕细琢的奇珍异宝，而是对自然的回归；不是对自然的改造掠夺，而是于自然融为一体。吾心归处，则处处是景，无处不园。
而今，工业时代的烟霾，信息时代的光速，冲刷着小农时代遗留的田园。商业运作，义不敌利的价值观涌入一些人的心中。快速的发展中，每个人都拼命追逐身前的脚步，忘却身边美景、脚下风光。旅游以快餐文化的方式取代了苦修式的旅行，园林消失，心中山水、灵魂净土是否依旧？也有人渴望以香格里拉的寂静洗涤心灵，殊不知缺少的不是*，而是信仰。归去！归去！不如慢下步子，重新发现身边的美好，寻觅内心的静夜花香。不如慢下步子，重新追寻心中的山水，给灵魂一片休养生息的地方。
园林，无所谓是否用高墙监禁美丽的期盼，无所谓是否用华章掩盖表面的疲惫。身居官场，心有南山，便是桃源；身居陋室，心有芳菲，便是人间；身居尘嚣，心有自然，便是辋川。城市之中有山水，长城以内是花园。园林之道，山水之趣，在于人文于自然的融合。
心中有山水，何处不园林？
心中有山水，无处不园林。
