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人之有名号，犹物之有名称，标识、呼之也。中国人的名字现在有小名、大名，古代比现代复杂，除名字外还有号。陶潜自号为“五柳”，陆游则号“放翁”。号是自定的，绰号则是别人送的。
绰号，现代俗语叫“外号”，古代叫“浑名”。绰号着眼于人的一个方面，概括了人的突出的特征。或描绘人的面目，如“美髯公”、“青面兽”；或赞颂一个人的才能，如“圣手书生”、“打虎将”；或形容一个人性格的特点，如“霹雳火”、“笑面虎”；或突出一个人的职业特点和武艺特征，如“操刀鬼”、“菜园子”、“双枪将”。名字是一个人的语言符号，生下来就起名，有的未生时就先起好了。因此，纵然字面有讲究，终究不反映后天的变化。绰号就不同了，它概括人某一方面的特点或特长，比名字生动、形象，印象深刻，从绰号能知道一个人的某些情况。俗话说，人不得外号不传名，“王铁人”多有威力！“银耳大王”多响亮！
绰号有时表示众人对一个人的评价，生活中人们常用绰号表达爱憎。贬义的如称好吵架的女人为“母夜叉”、“母大虫”；称浑浑噩噩的人是“糊涂虫”；褒义的如称勤俭认真的仓库保管员为“红管家”；称描得准射的准的射手为“神炮手”“神枪手”。有的字面上挺恶，实际上并无恶意，如“赤发鬼”“活阎罗”。有些绰号还反映了时代的变化，如“周扒皮”“活雷锋”。
人的各方面不是固定不变的，绰号也有变化。有的人一生有几个绰号，不同的时期有不同的绰号。有的反映了才能的提高，或身体、面目的变化，有的反映了命运的浮沉，有的反映了精神或技艺上的特点，各不相同。我不赞成用人们残疾的生理特点给人起外号，那是对人的不尊重。
绰号是禁不住的。好的绰号人皆爱听，不好的绰号你怒目而视，别人当面不叫了，背后仍叫。有时人们不记得某人的名字了，却记得绰号。
绰号反映了群众的智慧。有时是一个人起的，得到大家的公认；有时是在传说中集体创作完成的，然后传开去。
1988、8、26
谈治学要严谨
做学问的功夫和学问上的建树同等重要。古人治学要严谨的训教今天仍然是至要之理。治学包括学习知识和应用知识两个方面，贯串其中的是认真二字。学习知识、求学问要虚心，对基础知识、入门知识要求甚解；由浅入深、持之以恒，不能浅尝辄止、囫囵吞枣、中途而废，那样得不到真知，学到一点知识也是一鳞半爪，支离破碎，不成系统。应用知识要调查研究，了解对象，有的放矢，有针对性地或实现新的创造，或进行新的探索。无论是求知还是致用，都要求具有科学的求实精神，不能哗众取宠、沽名钓誉、妄自尊大。古往今来，刻苦学习的例子很多，“头悬梁锥刺骨”、“凿壁偷光”、“囊萤夜读”的典故尽人皆知。明末清初的学者黄宗羲数十年如一日读书不辍尤为人称道，他在《不寝》一诗中自述说“年少鸡鸣方就枕，老来枕上待鸡鸣。转头三十余年时，不道消磨只数声。”多么坚毅！多么执著！
凡是有成就的科学家、艺术家、思想家治学都是严谨的。清代学者顾炎武日学日思日有所得，集腋成裘写成著名的《日知录》；爱因斯坦以科学许身、以真理为贵、不懈地探索，创造了相对论；歌德费60年心血写成《浮士德》；马克思的《资本论》写了40年。他们的可贵还在于始终像法官一样审视自己的作品，完善正确的论断，不足的给以补充，不断剔除错误……。以写作的严谨态度为例，鲁迅的“竭力将可有可无的字段删去”已成为作文的座右铭；“吟哦一个字，拈断数根须。”，“为求一字稳，耐得半宵寒”的练字功夫令人钦敬；而贾岛的“二句三年得，一吟双泪流”足使今天的某些高产作家、高产诗人汗颜！
我举出古代诗人和近、现代一些学者治学严谨的例子，重提治学严谨的话题，是因为今天还存在治学不严谨的现象，还有浮夸的风气。比如，有的人才读了几本古书，便以为全掌握了中国古代文化，妄加评论；有的人随意构筑所谓的理论，剪裁历史、拚凑事实、主观臆断；有的人稍有成绩便飘飘然，目空一切，觉天下真理尽在我；有的刚能胜任工作便以行家里手自居，以能人自命，以天才自夸；有的刚发表了几篇作品便自命不凡，粗制滥造起来……。治学不严谨不只是一个学风问题、文风问题，它还反映出一个人的人生观、世界观，能够折射出一个人的灵魂。--一个玩世不恭的虚浮的人怎么能治学严谨办事持重呢？
做学问与习武，都讲究功夫。穿着捉襟见肘的衣服，使起不熟练的拳脚，“哧”的一声裂开了衣衫，是要露出里边不雅的东西来的，不可不戒。还是严谨、认真、谦虚的好。
1990、6、22
谈“自我感觉良好”
生活中、社会上自我感觉良好的单位和人真不少，经常遇到。他们像盘腿而坐的佛像一样，憨态可掬，唯我独尊，貌似高深莫测，其实麻木不仁。不妨略举几例。
比如某些厂家满足于牌子已经打响，便不再在提高产品质量和改进产品性能上下功夫，不开发新产品，“自我感觉良好”地沾沾自喜，结果自己的产品被功能更全质量更好的产品淘汰。又比如某些新崛起的X派诗作者，不顾中国读者的文化水平和欣赏习惯，无视语言规律，写一些除了自己和自己小圈子之外谁也看不懂的晦涩诗、迷幻诗、猜谜诗、朦胧诗，读者指出、编辑批评仍“自我感觉良好”地粗制滥造，认为当代无知音。结果他的诗作读者越来越少，诗思越来越枯竭。又比如有些人业务上不求上进，知识不求提高，得过且过，许多同事的能力和水平都超过了自己，可自己还在那里井中之蛙样的“自我感觉良好”，被时间和时代抛弃还不自知。
还可举出一些。这样的“自我感觉良好”之所以不好，主要是自我封闭、自我陶醉，看不到自我之外众多自我的存在；不愿接受社会评价，看不到自己的不足和潜在的危机。这种“自我感觉良好”其实是僵化、保守、落后、满足心态的表现，与改革和竞争格格不入。劝君迅速从自我的桎梏中解脱出来，把自我放到社会的群我中去参照，改掉“自我感觉良好”的惰性，自强不息，不断进取，自我感觉才能真好。
1990、10、30
谈读书
没有人不想提高自己的智力和能力的。提高我们每个人智力和能力的关键是向自身注入知识力，这就需要学习。学习的内容、学习的方法很多，主要的是读书学习。下面我就谈谈读书的方法。
第一散读和定向读
生活中我们常看到不少人手不释卷在看书，主要是读通俗性、娱乐性读物，消遣时间。这种读书就是读杂书，叫散读，调剂一下时间，休息一下紧张的神经，未尝不可；总这样读就值得商榷了。散读对提高人的能力作用不大。有目的的攻读专业书或像学校那样按专业要求读书就大不相同了，它是以训练人系统地掌握一门专业知识为目的，对提高人的能力作用最大，这样的读书就叫定向读。定向读的定向，有指向和方向的意思，它需要坚强的毅力和一定的强制性才能办得到。我们要想提高自己的能力，必须艰苦地进行定向读。定向读，每个月都会有长进，几年就大见效果。总是散读，读十年也白搭。定向读，可以在学校读，也可以在家读，也可以在工作岗位业余自读。
第二泛读和有选择的读
人的生命和精力是有限的，即生而有涯而求知无涯。怎么解决这个矛盾呢？这就要求读书要有选择。有的书泛泛地浏览一下就行了，有些书则要认真读、反复读，才能读懂，才能读出乐趣，才能把知识内化为自己身体的技能和头脑的智能。
第三粗读和精读
选择好了必读书或可读书，还有个粗读和精读的问题。重要的书，要读许多遍；不少书，一本书就是一门学问，想读一遍就理解了、掌握了是不可能的。所以，初读一下，了解梗概，懂得大略；精读时再深入把握理论框架、基本观点；直到完全理解，能*运用。 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
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