自然之花的可爱之处不只在它的五彩斑斓的颜色和婀娜多姿的体态，更在于它那花开时几乎不在世人面前显露的美妙的声音。伴随着花瓣的展开，花蕾的露面，一曲曲交响乐奏起。有的花开得快，以迅雷不及掩耳之势绽放开来，就像贪吃的孩童打开大人藏起来糖果罐时那一声清响，里面有着满心的欢喜和快乐。有的花开得慢，一点一点，一丝一丝，发出窸窸窣窣的响声，就像夏夜大排档中众人围坐，打开冰镇啤酒时的嘶嘶作响，痛饮之，混杂着咸腥的汗水和炎灼的热气，就是这样的酣畅淋漓。
多少人在漫长的黑夜中守着那娇艳欲滴的花骨朵，只为了听到那昙花一现般的天籁。但是比之自然之花，心灵之花开放的声音更加美妙动听。然而，当我们的世界日益喧嚣，人们便被外界丰富多彩的生活所麻木，不再去倾听内心深处的独白。十字路口车水马龙的轰鸣充斥着我们的双耳，各种流言蜚语、八卦谣言麻痹着我们的神经，在酒杯的碰撞声中，在电子设备的吱呀声中我们挥霍着无情岁月。在嘈杂中，在麻木中，人们忽视了内心花开的声音，它与外界的灯红酒绿相比默不可闻。莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。现在许多人却甘心扎进污浊不堪的淤泥中不肯脱身，他们忘了自己本如莲花一般清纯，拥有莲子一般一颗洁白无瑕的心。
英国有一句谚语：心灵不在它所在的地方，而在它所爱的地方。你的心是你在这世界上唯一的净土，他保留着你所有的初心，当你内心一朵花开，它发出的声音是你灵魂本质的发声，它告诉你你的本性，你的良知，你的理想，你的使命与责任，你应成为什么样的人，你要成为什么样的人。当你倾听内心花开的声音的，你就是在独自面对真正的自我，开始了与自己心灵的对话。
七堇年有一句话是许多人的座右铭：心之所向，素履以往。生如逆旅，一苇以航。在她看来，随心而往应当是一件稀疏平常的事，就该如陶渊明悬印归田、退隐山林一般决断，就该是朱自清拒吃美国粮一样的坚定，是不应该犹豫，不需要怀疑的，做自己又有什么好自责或内疚的呢？不要在意别人的眼光。如今，我们总是在被长辈说教走上社会后要耳听四路，眼观八方，变得“机灵”一点。在这种情形下，我们的心被各方的压力压得喘不过气来，否则为何那么多人在老人摔倒扶不扶的问题上争辩呢？难道这些人皆为自私下流之辈么？人天生就是有直觉，有潜意识的，人的本质是感性的，伊甸园中亚当和夏娃偷吃禁果又哪里该受到谴责呢？难道爱人也是错么？很多时候我们把形势作为如何行动的依据，被理性思维或其他人的思维所支配，这种大多数人眼中最聪明和恰当的处世方法，实际上往往会违背我们心中真是的想法，我们呈现给他人的，也只是做作的、故作姿态的自己。倾听内心花开的声音，去做你想做的事情而不用太顾及后果。卢梭《社会契约论》中开篇第一句话便是：人生而*，却无往不在枷锁之中。倾听内心花开的声音，将“枷锁”冲个稀巴烂！
想来李白心中有一朵放荡不羁爱*的花，他追求的是随心而行的快乐和畅快，是无拘无束神游四海的生活，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”便是他内心声音的真实写照。
岳飞的心中有一朵忠国忠主的花吧，虽明知罪名之莫须有，虽自知难逃一死，却仍接旨回朝，将自己送入虎口。倘若岳飞抗旨坚持抗金，或许他的美名仍会流传，但绝不会如今这般让人钦佩，因为岳飞对国对君的忠心从一而终，是不为金兵压境的紧迫局势所影响的。
杜甫心中是一朵忧国忧民的花吧，他自生下来就不再属于他自己，而是与家国骨肉般相连。安史之乱，不乱杜甫的大志，不乱杜甫之初心。当家破人亡的苦命人的害怕身遭不测而选择躲藏时，当*的人害怕长途跋涉的艰辛而选择安定时，他怀揣着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的理想踽踽独行，试图改变“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的残酷现状。虽赴汤蹈火在所不辞。
死意味着形体不复存在，而心灵的枯竭则意味着你对世界的遗忘和离弃。不要让心灵之花枯萎，无法倾听内心花开的声音，比之失语更让人困惑，比之失聪更让人迷茫，你将跌入这深渊，沉沦，永远。
内心花开的声音，世间最美丽的天籁，如果不能听到我心灵的发声，我将成为一具没有灵魂的驱壳。
我宁愿舍掉肉身作为一个灵魂的歌者去高贵地死，也不愿抛弃我的内心而成为一具行尸卑贱地生。
