心随国忧 家与国同
—— 读《四世同堂》有感
百年华诞，我再次翻开了《四世同堂》。它似一声怒吼，惊起国人的雄魂；又像俩滴泪水，洗涤困顿中的中国；更如一支号角，鼓舞世代华人。老舍先生的《四世同堂》如一道惊雷炸响在我胸膛，燃起滚滚信念之火，铸出一颗铮铮热心，让我对“爱国”有了更深的理解，忠于民族，坚守气节，此生不悔入华夏。
《四世同堂》是老舍先生写于1944年1月，该书分《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部，长达百万字，是我心田中的春雨。《四世同堂》以小见大，由侵华战争时期沦陷区的一条小胡同为幕布，上演了一场国与家的爱国情节。八年抗战，这条小胡同的人们经历了无数磨难：汉奸的陷害、家庭的破灭、敌军的欺辱……一条北京胡同象征了全北平，将全中国乃至全世界都映射其中，让人回味无穷。书中以祁家四世同堂的传统家庭为主线，由普通百姓的视角来看被侵略着的中国，形象地刻画出日伪统治下小羊圈一群人的善恶美丑。或卖辱求荣，或挣扎求生，或精忠报国……人们挺起胸脯，共同顶起摇摇欲坠的中国！善良老实的街坊由忍辱觉醒而反抗，歌颂了崇高的民族气节，赞扬了勇敢的抗争精神，同时也讽刺了汉奸们贪图享乐卖国求荣的丑恶姿态。
一个中国式的四世同堂是中国人既传统又在变化的写照，书中有这样一句话：“由表面上的礼貌与举止和大家的言谈，富善先生似乎一眼看到了一部历史，一部激变的中国近代史。”祁老人代表着清朝的人，一辈子小心处事，总认为凡事忍忍的都可以过去，面对特务的手枪，他却挺起了瘦而硬的胸膛。祁天佑与天佑太太是代表着清朝与民国之间的人，他们还保留着一些老的规矩，可是也拦不住新的事物的兴起。瑞宣与瑞全是新时代的青年，他们既要保家，也要为国，与祖父在年纪上虽只差几十年，在思想上却隔有一两世纪。小顺子和妞子是将来的人，是自幼受过战火洗礼的人，是抗战胜利后新中国复苏的建设者，他们承接前辈的儒雅文明，也发展自己的思想与才干。“在国旗下吃粪也比在太阳旗下吃肉强！”一句郑地有声的承诺，道出了多少心酸眼泪，喊出了多少痛彻心扉。一书读完，酣畅淋漓。
《四世同堂》里对汉奸的塑造也值得赏析，我大致将他们分为两种。一种是因为贪图荣华富贵而自甘堕落的民族败类，比如冠晓荷、大赤包和蓝东阳。老舍先生是这样形容他们的：在国家危弱之际，他们像暑天粪窖里的蛆那么活跃的奔走，只为在日伪的政权下谋求一官半职。他们可恨又可怜，至死都未曾相信祖国，宁死在日本人手里也不肯悔过，令人憎恶、唾弃。另一种是迫于生计而自掘坟墓的人，比如陈野求，他有学识，有尊严，却因八个饿狼般的孩子和一个病老婆抛弃尊严，出卖灵魂。他的良知还未完全泯灭，缺又挑负不起生活的重担。“君子喻于义，小人喻于益”，一本好书不止收益它的时代，更能让我们从中发掘出与当今时代相符的哲理。不仅是汉奸，如今的一些官员也因“贪”走向毁灭。正如老舍先生所说：山洪巨浪冲破了石堤，毁灭了村庄，淹死了牛马，拔除了老树，而不能打碎了一点渣滓！
《四世同堂》不仅详略得当，也善恶分明。书中两位外国人有着举足轻重的意义。一是富善先生，他喜爱北平，是个中国化了的英国人，对侵华战争有自己见解，他质疑中国人一些“熟透了”的文化与思维模式，同情沦陷的中国人民，憎恶侵略者的黑暗行径，同时又佩服日本的武力。二是日本老婆婆，在亲人接二连三应征入伍后，她清醒冷静的说：“我不能因为我的国籍而忘了人类与世界，自然，凭良心说，我也不能希望日本人因为他们罪恶被别人杀尽。”爱憎分明，却又无可奈何，她是日本人，也是受害者。此书反映最多的就是人性，人性中必有两面，有人独立直行，不屑于走罪恶的道路；有人随波逐流，肆意放纵丢失的灵魂。
千里刀光影，仇恨燃九城，月明之夜人不归，花香之地无和平。
民族，带着鞭痕，悲壮地生存着。
国家，带着创伤，骄傲地屹立着。
人们，带着鲜血，顽强的站立着。
正义，带着他的庄严、圣神和人道，光荣的战胜了邪恶、侵略和野蛮。
“小羊圈里，槐树叶儿拂拂的摇曳，起风了。”这是《四世同堂》里最后的文字，老舍先生必是想告诉我们：无论狂风暴雨，心怀正气，总有阳光冲破云层，拂照大地。《四世同堂》影响的不仅是抗战时期的一代人，对我们现在的生活更是一种启发。回首百年，我们曾在淤泥中跋涉；展望未来，中国正与世界比肩！*总书记对我们青年提出：“要爱国，要忠于祖国，忠于人民。”这也是《四世同堂》想要告诉我们的，我们是时代的弄潮儿，在家尽孝，为国尽忠，传承《四世同堂》的精神，让华夏之声响彻天地！
