颇为清冷的一天，外出吃饭。桌上出现了银鱼莼菜羹。本人一向不喜欢吃鱼，便选择静静地看着汤上方的白烟，偶尔打个旋儿，就缓缓散了。
于是，莫名想到了千年前同一种配方，同一种味道。
“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！” 张季鹰一句话，除却留给代代文人笔墨相传的“莼鲈之思”，也昭示了翠竹古琴般，超然于人间烟火的魏晋风流。
当躲开金戈铁马，山水清音之间，也许更容易发觉，封建社会的条条框框是多么刻板。刘伶一生嗜酒，狂傲不羁，虽说初衷只是为了逃避政治迫害，但日子久了，便在山林间找到心之所向，不再迁就于名利。 “晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。”道狭而草木长的地方，一袭素衣白裳，闲暇时对弈一局，抑或抚琴一曲，以酒为伴，与天地清谈。超然，便在自然间衍生。
与儒家中庸之道、入世观点不相吻合的老庄学说，虽难免消极逃避之嫌，却也更好地发觉了人与天地的联系。
从陶渊明开始，魏晋风流便以寻找桃花源为目的。桃花源似乎是对刘伶们的超然进行了形象化的表达与总结。
到了“王谢世家”，便又有了些不同。王谢二家作为当朝权贵，似乎并不用隐居山林，也没有被人陷害的危机。细思才发觉，王羲之、谢安等名士，在绫罗绸缎间即为自己找到了去处，而非像时时徜徉在酒楼茶肆中的达官显贵，将清谈作为标榜清高的工具罢了。王谢的超然，仍不脱于人世，也因而更加真实。
魏晋名士骨子里的不羁、率直、洒脱，真实而无意修饰；对于姿容的追求，即使饱受争议，却也是美学中至关重要的一笔。这超然，算得是积极的超然。
桃花源可在山林，可在人间。只要心有超然之意，何须刻意寻找呢？它是是现实的超拔而非逃离。
向来比较喜欢那段在历史中唯一可以释放自我、随心所欲的时代。看过唐朝的浓艳亮丽，宋朝的起承转合，魏晋之风便如白色间晕了淡淡的绿，真实中有了一点点的遥不可及。
我依然没有尝那份莼菜汤，只是淡淡地闻着飘散的味道。细细品析，忽然感觉遥不可及的魏晋风流，隐隐在莼菜的清香和银鱼的微腥中，拨响了一首再无人弹起的旷世奇曲。
