提到中国历史，不应只想到落后与腐朽。属于中华大地的灿烂与辉煌，等待着我们每一个人去寻觅，每一个中华儿女都需要知道，我们都有美丽的基因。
在那一个“没有灯火的哆嗦，没有野兽的呻吟，没有缓释的迹象，没有黎明的印痕”的夜晚，余秋雨先生在那座隐秘的山上，那座藏着“中正图书馆”的藏书楼的山上，开始思考千万年前的先民，回到了自然与人对峙的洪荒时代回到了纷乱的封建社会。
论起中国之繁荣，首推唐朝。这个神奇的朝代之所以如此繁荣，不仅仅因为那个奢华的长安城，不仅仅因为活跃的贸易，与之相比更重要的是，它的诗词，那妇孺皆知，几乎每个中国人都能张嘴就来的诗词，让这个朝代熠熠生辉，让中华文明充满韵味。
雎鸠黄鸟，蒹葭白露是诗，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索也是诗。在这个财富为王的时代，很少有人会在意那种诗性的生活，而屈原，静对心灵，独悟山水，深思遨游。屈原在吟唱，“浣湘流不尽，屈子怨何深。”屈原在呐喊，“魂兮归来！”他在招魂，他在招这个时代这个民族的魂，他无奈，为楚王，为他所热爱的**。
“人的低头有两种可能，一种是真正的屈服，一种是正在试炼着扛起泰山的姿态，但看起来也像是屈服。”司马迁是一个很单纯的人，没有学会宫廷的阿谀奉承，没有学会官员间的勾心斗角，他只是根据事实为李陵辩护了一两句，就受了腐刑。莫大的屈辱，生不如死，但他以一句耳熟能详的话承担了这一切，“人固有一死，或重于泰山，或轻于浮毛，用之所趋异也。”可是每个人都无法承受生命之轻，他以自己失性的躯体来呼唤大地刚健的雄风，他轻轻地编完《史记》，无声无息，无影无踪地飘走了，留给后人一次又一次，一代又一代的感动。
“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须知，无复独多虑。”安静，足以用来概括陶渊明。他一直在寻找一种安静自在、安然自立的生活，他与屈原、司马迁不一样，他们是越做官，它们的全部心态越与朝廷兴衰割舍不开，而陶渊明则不然，他越做官，就越殷切的惦念着田园。可是，仅靠那一点自如的田园，他有时连饭也吃不饱，越来越穷困，唯一珍贵的财富就是理想的权力，所以有了《桃花源记》的问世。《桃花源记》让世人扪心自问，历来的纷扰岁月、改朝换代有何意义？那些功名富贵，相比于美景和睦邻，又有什么好呢？然而那一个美好的桃花源，即使对于陶渊明，也可望而不可即。陶氏意境，不是故作的境界，不是炫耀性的姿态，而是达到的自在状态。
历史过程中的每一个人，串起时代更迭，岁岁篇章。被时间记住的每一个人，都是一段段历史的路标。
顺着这些各具特点的路标，随着余秋雨先生的脚印，走向一道道古老的大门，叩开一段段或辉煌或暗淡的历史，抚摸属于中华大地的灿烂文明。
然而我们不能一直向后寻觅，我们应该去创造更加灿烂更加丰富的中华文明，这是我们每一个中华儿女义不容辞的责任与义务。余秋雨先生在近日一次演讲中说，要发展中华文明，应做减法，而不是做加法。
减什么？我认为，应减去当今社会的浮夸与虚伪，人与人之间的交往大多都带有功利性，很难像一个孩子一样单纯；减去对金钱的过度崇拜，甚至为了钱丢弃节操；减去崇洋媚外之风，中西方结合，取长补短，这样，文化才会有希望。
我幸运，因为我有美丽的基因。
