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读《水浒传》有感3000字

来源: 作文大全2024-06-02 10:44:06
导读:【第1篇】读《水浒传》有感水浒传主要写:宋江结交天下好汉,聚集了一百零八将,为百姓谋福祉,为天下百姓打抱不平,最后又被奸臣害死的故事。我最喜欢的故事情节是——“...

【第1篇】

读《水浒传》有感

水浒传主要写:宋江结交天下好汉,聚集了一百零八将,为百姓谋福祉,为天下百姓打抱不平,最后又被奸臣害死的故事。

我最喜欢的故事情节是——“黑旋风浪里斗张顺”。他们俩的认识方式很特别,他们是不打不相识,一打全认识。但是,若不是宋江想喝新鲜的鱼汤,就不会有他俩打这一架,更不会让他们认识,也不会打张恒的家书给了张顺。

还有一个地方我也喜欢——“玄女庙宋江受天书”,这个故事是很神奇的。为什么呢?据说宋江的上一辈是位星主,这位娘娘还给宋星主“三卷天书”,由此可以看出宋江的上辈子不简单,更可以说明那“三卷天书”更不简单,娘娘一再叮嘱说,这“三卷天书”不可留在人世。

当读完《水浒传》才发现,为什么宋江可以聚集一百零七个人,因为他的品质好,他不仅孝顺,而且对那些好汉都是真挚的情谊,对每个人都重情重义,对每件事都是侠肝义胆的付出。如果没有宋江这么高贵的品质,估计也就没有了《水浒传》这本书,也就没有了这些精彩的故事了。

读了《水浒传》后,我明白了——做人要做宋江一样的人,要对身边的每一个人好,别人有困难时,能帮助别人的,要给予别人最大能力的帮助,不求回报,只有这样,我们的身边才会有越来越多的朋友。如果每一个人都能像宋江一样,乐于助人,侠肝义胆,重情重义那就更好了。

其实我也羡慕他,因为能交到一个诚挚的朋友很难,我想大多人跟我一样,都希望能拥有一个想宋江一样的朋友。

【第2篇】

流浪在那水泊 ——读《水浒传》有感

我一直认为,正常的意义上的远行者,总是人世间的佼佼者。他们天生都可能遭遇意外,时时都需要面对未知,如果没有比较健全的选择,只能半途而返。

——余秋雨《流浪的本义》

打开这本八百页的《水浒》,一股生命迎面而来。读《红楼》,迎面而来的是诗;读《西游》,迎面而来的是梦,而《水浒》自然是热辣辣、火爆爆、响当当的生命。这生命直来直去,好像蛮不讲理,却又如此动人和可爱。“说时杀气侵人冷,讲处悲风透骨寒”,林教头风雪山神庙是惊天动地的生命;“掀天揭地英雄手,拔石应宜似弄丸”,武松醉打蒋门神是顶天立地的生命;“断送落花三月雨,摧残杨柳九秋霜”,杨志落魄卖宝刀是感天泣地的生命。一百单八将、漫漫一百回。天罡地煞演绎的,单看是故事,整体上看,却是流浪着的生命。

站在名著的最高观景台上极目远眺,背着板斧的黑旋风,摸着石子的没羽箭,握着短弓的浪子,衔着枯草的鼓上蚤……他们有的是农民、小吏,有的是教头、军士,有的是游侠、悍匪。但他们都有一个共同点:流浪。

缥缈江湖大,羁旅异客小。失意豪杰多,得志英雄少。这群苦闷的人,默默为了自己的方向而流浪着。仗剑天涯,一笑泯恩仇,看似潇洒自若。谁又看得懂流浪好汉,滴着血的心酸与无奈呢?

及时雨愿救国,豹子头求报仇,病关索找太平,赤发鬼图富贵。这群好汉怀着不同的梦想与追求,流浪到了那在朦胧水雾中的小小梁山泊。108个流浪的灵魂,跌跌撞撞的闯到这里,想在这里汇聚。小河汇大江,独木聚广林。

我从未去过那遥远的梁山,但在网上搜了一下。3.5平方公里的玲珑水泊,竟容得下当时100多个狂傲英武的好汉。北京邮电学院的赵玉平老师,借题讲过管理课,深度剖析了宋江的管理技巧与整个团队的规则与潜规则。赵老师讲得好,但我觉得却做不到根本。论才能宋江敢说高出刘邦几成,宋江有的只是一个小水泊,刘邦却坐拥整个锦绣*;宋江手下108英雄好汉,刘邦帐中不过数10个封王封侯的大将;宋江是半路上山,刘邦是白手起家。刘邦建国后,君臣不和,反叛诛灭不断,宋江却能让手下众兄弟同心同德,各尽其力,倚仗的不只是制衡的本事吧?

人为何流浪?因为人向往*。人为何失魂落魄?因为人在斗争中,发现愈加摸不着*的影子。在遥远的专制社会,人的意志受到权力的奴化。现代人过多去谈人性,但人性是在思考的基础上,建立的封建君王容不得他们的臣民胡思乱想。人没有人性,自然不会追求*。这里的*不是肉体的为所欲为,而是保持人格的独立,思想的高贵。

在黑暗的长夜里,有那么一群人粉碎命运枷锁,点燃生命的蜡烛,不!蜡烛太脆弱,应该是火把,去反抗斗争,去呼唤*,呼唤生命终极意义的回归与再实现!

然而没人理解他们,冷酷的统治者扼杀他们,无情的社会挤压他们,他们只能以不同的方式去流浪。李逵极端,用鲜血去喂饱自己干瘪的灵魂;林冲懦弱,一忍再忍直到山神庙在万丈深渊前的最后一搏。古人习惯性的在道德的制高点,批判梁山好汉的恶行,但又有多少人站在他们的角度去落实他们所挑战的几千年帝国根基?

这群流浪者流浪到的梁山泊,以为到了心灵的归宿、*的圣殿。他们有着不同的想法,但至少他们都向往同一个生命的主题。他们开始学会忍让,学会服从,学会和想学会和自己前进的人以同一步伐前进。他们也曾成功过,辉煌过。两胜童贯,三败高太尉,逼得他们所蔑视,也蔑视他们的九五之尊与他们妥协。他们甚至以脆弱的价值观和道德为天平,建立了一个兼爱非攻的墨子式的微型社会系统,设计了一套粗劣却不失创意的齿轮。

不久,当这群快乐的好汉走向建功立业的征途,却不知他们已经注定不幸。一百零八个战士雄赳赳气昂昂地踏上征讨方腊的大道;三十六个活着的“功臣”,拄着木拐流着血,踏上皇帝老儿的金殿。两杯毒酒,三段白绫。为*理想战斗了一辈子的流浪者,黯然离场。倒有一个燕小乙,吹着箫笛,继续流浪,“时人苦把功名恋,只怕不到头”。

最后一回写的很值得玩味,在此多提一嘴。“徽宗梦游梁山坡泊“”,是否意味着,看似风流快活的皇帝老儿的本性,也被头上的金冠、手中的玉玺压的死死的,渴望好汉一般的流浪?

水浒最大的转折,即是第83回宋江全伙受招安。上至百家讲坛的大教授,下至穿背心抽烟的大爷,无一例外都骂宋江不是东西,牺牲兄弟,贪恋权位。天道好轮回,落得客死他乡,饮恨归西。我想说,我可能是个例外吧。看书,眼光不应局限。宋江浔阳楼吟的那首词,名字早已记不清,但唯有“他乡若得遂云志,敢笑黄巢不丈夫!”两句今日仍然熟记。宋江从郓城县到清风寨,从揭阳岭到白龙庙,再走入梁山泊。这位最大的流浪者,渴望心灵上的平静,在时间和空间上的平静。他所渴望的是百年之后,有那么几个人提起他们,提起的不是几个孤凄悲凉的流浪者,而是一群顶天立地的大英雄。让他们的名字,他们的灵魂,他们的生命在历史的长河中,去寻找永恒的*。他想带领自己这支流浪者大军完成的,是将追求*人格的符号写入后人的书中。这是一种超越,一种悲壮的超越,用自己的名声和生命完成的悲壮的超越!

生命、流浪、*、超越、是我心中水浒的主旋律。合上厚厚的名著,望着窗前单薄的爬山虎和粗壮的钢筋水泥丛林。我心中不禁浮现一个怪诞不经的念头:21世纪的我们,去哪里流浪?去哪里完成生命?去什么地方寻找自己的梁山泊?完成什么样的灵魂大超越?

轻轻吟道:

合卷难掩硬风骨,梦里浮现侠客路!

求得功名求逍遥,月下今人无草庐。