【第1篇】
读《水浒传》有感
水浒传主要写：宋江结交天下好汉，聚集了一百零八将，为百姓谋福祉，为天下百姓打抱不平，最后又被奸臣害死的故事。
我最喜欢的故事情节是——“黑旋风浪里斗张顺”。他们俩的认识方式很特别，他们是不打不相识，一打全认识。但是，若不是宋江想喝新鲜的鱼汤，就不会有他俩打这一架，更不会让他们认识，也不会打张恒的家书给了张顺。
还有一个地方我也喜欢——“玄女庙宋江受天书”，这个故事是很神奇的。为什么呢？据说宋江的上一辈是位星主，这位娘娘还给宋星主“三卷天书”，由此可以看出宋江的上辈子不简单，更可以说明那“三卷天书”更不简单，娘娘一再叮嘱说，这“三卷天书”不可留在人世。
当读完《水浒传》才发现，为什么宋江可以聚集一百零七个人，因为他的品质好，他不仅孝顺，而且对那些好汉都是真挚的情谊，对每个人都重情重义，对每件事都是侠肝义胆的付出。如果没有宋江这么高贵的品质，估计也就没有了《水浒传》这本书，也就没有了这些精彩的故事了。
读了《水浒传》后，我明白了——做人要做宋江一样的人，要对身边的每一个人好，别人有困难时，能帮助别人的，要给予别人最大能力的帮助，不求回报，只有这样，我们的身边才会有越来越多的朋友。如果每一个人都能像宋江一样，乐于助人，侠肝义胆，重情重义那就更好了。
其实我也羡慕他，因为能交到一个诚挚的朋友很难，我想大多人跟我一样，都希望能拥有一个想宋江一样的朋友。
【第2篇】
流浪在那水泊 ——读《水浒传》有感
我一直认为，正常的意义上的远行者，总是人世间的佼佼者。他们天生都可能遭遇意外，时时都需要面对未知，如果没有比较健全的选择，只能半途而返。
——余秋雨《流浪的本义》
打开这本八百页的《水浒》，一股生命迎面而来。读《红楼》，迎面而来的是诗；读《西游》，迎面而来的是梦，而《水浒》自然是热辣辣、火爆爆、响当当的生命。这生命直来直去，好像蛮不讲理，却又如此动人和可爱。“说时杀气侵人冷，讲处悲风透骨寒”，林教头风雪山神庙是惊天动地的生命；“掀天揭地英雄手，拔石应宜似弄丸”，武松醉打蒋门神是顶天立地的生命；“断送落花三月雨，摧残杨柳九秋霜”，杨志落魄卖宝刀是感天泣地的生命。一百单八将、漫漫一百回。天罡地煞演绎的，单看是故事，整体上看，却是流浪着的生命。
站在名著的最高观景台上极目远眺，背着板斧的黑旋风，摸着石子的没羽箭，握着短弓的浪子，衔着枯草的鼓上蚤……他们有的是农民、小吏，有的是教头、军士，有的是游侠、悍匪。但他们都有一个共同点：流浪。
缥缈江湖大，羁旅异客小。失意豪杰多，得志英雄少。这群苦闷的人，默默为了自己的方向而流浪着。仗剑天涯，一笑泯恩仇，看似潇洒自若。谁又看得懂流浪好汉，滴着血的心酸与无奈呢？
及时雨愿救国，豹子头求报仇，病关索找太平，赤发鬼图富贵。这群好汉怀着不同的梦想与追求，流浪到了那在朦胧水雾中的小小梁山泊。108个流浪的灵魂，跌跌撞撞的闯到这里，想在这里汇聚。小河汇大江，独木聚广林。
我从未去过那遥远的梁山，但在网上搜了一下。3.5平方公里的玲珑水泊，竟容得下当时100多个狂傲英武的好汉。北京邮电学院的赵玉平老师，借题讲过管理课，深度剖析了宋江的管理技巧与整个团队的规则与潜规则。赵老师讲得好，但我觉得却做不到根本。论才能宋江敢说高出刘邦几成，宋江有的只是一个小水泊，刘邦却坐拥整个锦绣*；宋江手下108英雄好汉，刘邦帐中不过数10个封王封侯的大将；宋江是半路上山，刘邦是白手起家。刘邦建国后，君臣不和，反叛诛灭不断，宋江却能让手下众兄弟同心同德，各尽其力，倚仗的不只是制衡的本事吧？
人为何流浪？因为人向往*。人为何失魂落魄？因为人在斗争中，发现愈加摸不着*的影子。在遥远的专制社会，人的意志受到权力的奴化。现代人过多去谈人性，但人性是在思考的基础上，建立的封建君王容不得他们的臣民胡思乱想。人没有人性，自然不会追求*。这里的*不是肉体的为所欲为，而是保持人格的独立，思想的高贵。
在黑暗的长夜里，有那么一群人粉碎命运枷锁，点燃生命的蜡烛，不！蜡烛太脆弱，应该是火把，去反抗斗争，去呼唤*，呼唤生命终极意义的回归与再实现！
然而没人理解他们，冷酷的统治者扼杀他们，无情的社会挤压他们，他们只能以不同的方式去流浪。李逵极端，用鲜血去喂饱自己干瘪的灵魂；林冲懦弱，一忍再忍直到山神庙在万丈深渊前的最后一搏。古人习惯性的在道德的制高点，批判梁山好汉的恶行，但又有多少人站在他们的角度去落实他们所挑战的几千年帝国根基？
这群流浪者流浪到的梁山泊，以为到了心灵的归宿、*的圣殿。他们有着不同的想法，但至少他们都向往同一个生命的主题。他们开始学会忍让，学会服从，学会和想学会和自己前进的人以同一步伐前进。他们也曾成功过，辉煌过。两胜童贯，三败高太尉，逼得他们所蔑视，也蔑视他们的九五之尊与他们妥协。他们甚至以脆弱的价值观和道德为天平，建立了一个兼爱非攻的墨子式的微型社会系统，设计了一套粗劣却不失创意的齿轮。
不久，当这群快乐的好汉走向建功立业的征途，却不知他们已经注定不幸。一百零八个战士雄赳赳气昂昂地踏上征讨方腊的大道；三十六个活着的“功臣”，拄着木拐流着血，踏上皇帝老儿的金殿。两杯毒酒，三段白绫。为*理想战斗了一辈子的流浪者，黯然离场。倒有一个燕小乙，吹着箫笛，继续流浪，“时人苦把功名恋，只怕不到头”。
最后一回写的很值得玩味，在此多提一嘴。“徽宗梦游梁山坡泊“”，是否意味着，看似风流快活的皇帝老儿的本性，也被头上的金冠、手中的玉玺压的死死的，渴望好汉一般的流浪？
水浒最大的转折，即是第83回宋江全伙受招安。上至百家讲坛的大教授，下至穿背心抽烟的大爷，无一例外都骂宋江不是东西，牺牲兄弟，贪恋权位。天道好轮回，落得客死他乡，饮恨归西。我想说，我可能是个例外吧。看书，眼光不应局限。宋江浔阳楼吟的那首词，名字早已记不清，但唯有“他乡若得遂云志，敢笑黄巢不丈夫！”两句今日仍然熟记。宋江从郓城县到清风寨，从揭阳岭到白龙庙，再走入梁山泊。这位最大的流浪者，渴望心灵上的平静，在时间和空间上的平静。他所渴望的是百年之后，有那么几个人提起他们，提起的不是几个孤凄悲凉的流浪者，而是一群顶天立地的大英雄。让他们的名字，他们的灵魂，他们的生命在历史的长河中，去寻找永恒的*。他想带领自己这支流浪者大军完成的，是将追求*人格的符号写入后人的书中。这是一种超越，一种悲壮的超越，用自己的名声和生命完成的悲壮的超越！
生命、流浪、*、超越、是我心中水浒的主旋律。合上厚厚的名著，望着窗前单薄的爬山虎和粗壮的钢筋水泥丛林。我心中不禁浮现一个怪诞不经的念头：21世纪的我们，去哪里流浪？去哪里完成生命？去什么地方寻找自己的梁山泊？完成什么样的灵魂大超越？
轻轻吟道：
合卷难掩硬风骨，梦里浮现侠客路！
求得功名求逍遥，月下今人无草庐。
