【第1篇】
谈及独生子女，八零后和九零后算是主要人群吧。身为九零后的“先头部队”我们有必要也有资格议论这个我生于斯，长于斯的独生年代。
独生子女人群之庞大，算是我国独有的怪瘤吧。何以独生子女人数如此多，乃至能影响这个年代？无用多说，中国人都知道，其乃是计划生育这个有点剁脚子避沙虫味儿的基本国策导致的。再观计划生育也是无奈之举，谁让我国人口基数本来大，我们伟大的*还来套“伟大母亲”。再而，随着经济的发展，人们生活水平的提高，人口增长模式转入低出生地死亡的现代型，加上生活成本和教育成本的增加，少生优生便成了趋势；就是想生也养不起。如此，独生年代应运而生。
按理说，由于历史遗留问题所产生的一个“年代”并不存在争论的焦点的。但事实恰恰相反，由我们成长的特殊性引发的青少年成长问题每每被推了向风头浪尖。从前的八零后话题不就是这一说。在众多实例的渲染后，独生子女的形象慢慢被勾勒成自私自利，奢华浪费，生命和金钱的价值观变形扭曲等等。从前的八零后，就是在这样不断争议中成长的。而今，八零后基本已步入社会了，批判他们的声音开始减弱，此起彼伏之下，舆论的重心也开始从八零后转移到九零后了。
网上的文章看得不少，总结来也就是一个套路。发现了某九零后的某些“惊人”表现或语录，狠狠感叹一番后又部分肯定一下九零后的全体同仁，再倒打一耙，说是要关注青少年的成长。说是关注，到底有多少人是在正在地关注，又有多少人是在瞎关注。
我以为，我们这一代人确实是群敢说敢做的人。很多时候只是把大人们不敢说出来的大声道出，把大人们背里偷偷干的大大方方的做。这样就要造受非议吗？我们的成长，无时无刻都在潜移默化地受着如今社会的影响。但大人们给我们的又是什么呢？社会的虚伪浮躁，教育制度的畸形扭曲，拜金主意横行，在我们身上就是整个社会的放大映射。
所以，身在这代人，我只希望大人们能有真正的关注我们成长的。而不是整天造人非议，做以哗众取宠的话题作料。
【第2篇】
叮！叮！叮！终于醒了！谢了，“钟兄弟”！你总算终结了我的烦恼日子——原来，刚才我梦见妈妈给我生了个小妹妹！
在梦里，我都快被她烦死了！这天，妹妹打破了花瓶，碎片掉到了她的脚上，她就哇哇大哭起来。我急忙拿来创可贴给她贴上。这时，妈妈回来了。妈妈偏说是我打碎了花瓶！还让我给妹妹道歉。而妹妹呢，这时却死也不承认是自己打碎的，真是郁闷和痛苦啊！妹妹的脚不痛了，抓起我的书就乱折乱啃，我连忙“虎口夺食”，一把抢过来。妹妹一屁股坐在地上，就开始哭，真象个一碰就爆的炸弹。妈妈生气地走过来，对我说：“好啊！妈妈忙得焦头烂额的，叫你帮忙带带妹妹，怎么又欺负她啊？”我也“哇”地哭了，“明明是她啃我的书，怎么反冤枉我欺负她？”妈妈说：“谁让你没放好自己的书！”我想想家里自从有了小妹妹以后，爸爸妈妈忙进忙出，忙完单位忙家里，对我的关爱好象也变少了，他们的脾气好象也变急燥了，我心里真是好委屈啊！呜呜呜……
幸好这只是一个梦啊！在现实生活中，我是一个独生女儿。爸爸妈妈把所有的爱都倾注在我身上，我每天都觉得自己心里暖暖的，很幸福。因为是家里唯一的孩子，爸爸妈妈会有更多的时间和精力给我良好的教育。还有啊，悄悄告诉你，就连压岁钱，我也独占双份啊！
【第3篇】
不是我选择独享，但是我必定要完成这孤寂的征途。
七月的上海，暑热在玻璃幕墙间反射来回。世纪公园里的蝉声沉闷而响亮。父母背着我，又用阳伞紫色的穹顶将我掩住，使我毫不费力地昂首阔步在公园大道上。奶奶在后面“运输粮草”，蹒跚而行，大声叫道：“孩子，喝点儿水啊！？”虽说有一丁点气喘的紧迫，但她的声音里还是洋溢着快乐和热情。
这就是我的七岁，不仅是父母的独生子，还是两户人家直系子嗣中唯一的男孩儿。家里人从不溺爱我——英语、道德、文化样样都要学。但在学习和修养之外，日常生活中，我的确是享尽物质的给予和精神的爱护。这种独享的乐趣，在我们有充分的认识前，彷佛是理所当然的。
独生子女的玩伴，最好不过的是另一些养尊处优的独行侠。这倒不是不良习惯，只是因为我们兴趣相投。看到同学有了拉风的自行车，我也便在十六岁的秋天要到了自己的坐骑。在那个热情似火的秋天，我们，一行三四个无法无天的男生，骑车飞驰在太湖边宽阔的道路上。
我们的技术是娴熟的，因为我们是车的唯一主人，并且在长久驾驭下物我合一；我们的姿态是昂扬的，因为我们无畏、张扬。劲风掠过耳际，太湖银色的雪浪在晴空下喧响，两边的风景奔腾流淌。我们呼吸吐纳着凛冽的深秋的空气，有力地踏出一匝匝弧线，比试着速度与技巧。
独生的背景，不仅给予我们享受，更给予我们个人的存在感与自豪。我们总那么执着，那么倾力而为，甚至不可一世。
然而，独生的道路不总是那么缤纷，命运的缺口总会撕破你的快乐。
那天，我长久交好的同学z君发来一条短信。我漫不经心地打开，却再也不能平静地退出——这是一封委婉的绝交信。大意是因为两人在思想上有了矛盾，不得不分道扬镳。
就这样，我失去了我唯一的知音。在我们无话不谈地走过了四年以后，终于，在一个晦暗的黄昏，走到了岔路口。
我没有试图挽留，因为我明白，在我们这个“任性”、“恣肆”的年代，友情的失去是完全无法拯救的。我不知道这对她意味着什么，于我而言，则是一种迷失在郊野的彷徨。
四周纵使春深似海，与你同来的人却已不再。茫茫人海，我的声音被隔绝在咫尺之外，没有朋友的孤独，是一种灰色的真空。
到年底，国家发布了二胎政策，我们这些人成为最后一代独生子女。独生年代画上了句号，我们开始变得具有历史意义了。
我的人生，注定是一场孤独的旅程。我可以预见驿站中的邂逅，却逃不脱大漠中的一骑绝尘。
【第4篇】
也许你会说，这是一个“独生”年代，独处，独行，独享，独立是我们这一代独生子女的独特之处。可是，在这浩渺的宇宙中，我们哪一个人不是“独生者”呢？（首段在一言两语中巧妙地完成了内容的深化，亮出了自己对这一命题的思考。）
从离开母体的那一刹那起，我们就成为了完整的个体，这就昭示了我们必须独自承受岁月在身体和心灵上划下的刻痕。就算父母给我们安排好了以后的路，但踏在这段征途上的，仍是自己的脚。（用看似平常却蕴含深意的一句话，说出了我们每个人都是“独生者”的原因。）何况父母是会老去的。
死亡是每个人最终的归宿。正因如此，我们才更显孤独。死亡划定了生死的界限，这才更突显了“独生”的本质——每个人不但要独自面对“生”，而且还要独自面对“死”。即使是最亲的两个人，也只能“同床异梦”。（揭示了人人“独生者”的深刻原因，补充深化了上一段关于“独生”的论述。）
孤独是最让人同情的，因为物伤其类，——自己也孤独；孤独又是最不让人同情的，因为殊途同归，——自己也孤独。（这样的思辨，让人不禁想到两句铭文：“一切都会过去”，“一切都不会过去”。）
但这并不意味着“独生”是一件糟糕的、令人唾弃的事，我们可以因此拥有更多独处的*。我们又恰恰因为转向了自己深邃的内心，而获得了更丰富的资源。
列夫·托尔斯泰的晚年并非他所期望的那样幸福。他娶了深爱的女子却失去了心灵世界的独立与*——她会一页一页地翻看他写的日记。这让托尔斯泰恐惧万分，仿佛失去了自我。他整日带着日记本，却还是被偷窥，无奈之下，尽管已到生命的暮年，最终他还是出走了，他选择了能让灵魂重获*的“独处”。（此例新颖恰当，从反面论证了观点。）
每个人都是独立的个体，我们在感伤自己孤独的同时或许也应当庆幸，倘若真的“同床同梦”，那么自己最后一点*也会被剥夺，那该是何等令人不安的事啊。
生活是无奈的，我们就像几米画中穿着粉红色连衣裙的孤独的小女孩，望着被风吹走的草帽越飞越远，却无能为力，留给她的，只是海一样的孤独。
生命中有很多事情沉重婉转不可言说，我们不断去寻找那个能够听得懂自己心声的人，却忘了真正能和自己相处的正是自己。灵魂只能独行，我们应当庆幸，在漫漫的历史长河中，我们都是“独生”者。
