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篇一：说真话相关作文
大多数人应该都有过这样的经历吧!明明自己说的是真话，对方却固执地不肯相信。最后的结果总是自己百口莫辩，好不郁闷。这种情况，反过来也一样。
于是疑问冒了出来：真话，到底能不能说?该怎么说?
而我的观点是：真话自然是要说的，但要拿捏分寸。真话如同纯水，无香。至于是否要往这杯水里加糖加盐，那就得随机应变。
我想起小时候的一件事。不知道是谁的恶作剧，在教室的墙壁上写了一个同学的坏话，署名居然是我!面对那个同学一口咬定的指责，我委屈得嚎啕大哭。最后那个同学为了收场不得不说他相信我，但我知道他心里可不一定这样认为……我觉得很纳闷儿：有哪个人会傻到干了坏事儿还大声嚷嚷的?这个道理不很简单吗?我说的明明就是真话啊!
现在再回忆起来，我觉得也难怪。毕竟，当时大家都年幼，思想没那么复杂。再者，当时我的态度着实“激动”，可在那样的情况下越是激动别人越是无法理清思路，从而找出“真凶”。我应该用一种冷静的态度抽丝剥茧分析这件事，让别人的思维不知不觉契合我的思维……保持冷静的人，光是在气场上就高人一等。这说明，真话自然得说，但要讲究技巧。
在安徒生的《皇帝的新装》中，那个天真的孩子大声说出了真话：皇帝的身上什么新衣也没有!但是“皇帝继续趾高气扬地游行”。那么，怎么办?
如果我是那个孩子，也许我会忍耐到巡礼结束，然后用最甜美的声音，在皇帝耳边悄悄说出真话。如果你是那个孩子，也许你会很郑重其事地写一封寄给皇帝的信，用你稚嫩但真诚的字迹……
这样，真水也可以“有香”。
生命的大树枝繁叶茂，恰当的真言真语是适时的雨水。
纵使真水无香，它也是至纯至净之物。不可玷污，但可雕琢。
篇二：说真话相关作文
一开始妈妈把它从图书馆借来时，我是那么地不屑一顾。的确，一本关于评判社会各种现象，人心之虚伪无情的书，听起来实在有几分枯燥无味。然而，我刚翻了几页，就顿生相见恨晚之感。颇为有名的作家梁晓声以浅显易懂的文字，记叙了社会上他亲身经历的各种真实事件，并鞭鞑了其中所显露出的假、丑、恶。他的言语一扫某些传记之沉闷;全无神话之荒诞虚幻。所用的字眼也不像大师级的学术家那么“刁钻”——看到半路还不得不查词典，因此我很快便到“手不释书”的地步了。
作者认为，说假话确乎不宜，然而如今在社会上要说实话还需看情况：一个小孩真的很任性顽皮，对其家长却说，这小家伙稚气未脱，十分天真;上司开会说错词，不仅不能一一改正，反倒要为了讨好他而带头鼓掌赞成;面对一位身材丰腴，容貌不佳的女士，要说她气质很好，最差也得说她举止优雅什么的……总之不能戳穿了说。在有些人际交往中，有时必须违背自己的看法才可保证他人心满意足。这是无可非议的。而我亦有此联想到许多。
有些人不愿说真话。最简单的，一个女人出门前总得精心打扮一番，对外却说无暇于此，明明脸上抹了不知多少东西，还是要说“我天生丽质呀”，没有几位女士敢把自己毫无修饰、真正的一面显露于世，因此也分不清那些所谓的“天仙”是真是假。往深了点说，经常有消息报道受害人被一群痞子当众群殴，旁人只是在看热闹，极少有出来阻挡的，如此也罢了吧，一些人还声称什么也没看见。为什么?只因怯懦，怕落个“多管闲事”，更怕伤到自己。也许这便是人之常情，但面对他人的放荡不羁却不予谴责，难道不令人满心愕然与凄惶吗?
从古至今，说假话在道德观中一向被划为坏的那一类，人人皆知：说假话的人，品质业已污秽，会遭人唾弃。然而在今天，一些作假的商家似乎已习以为常，甚至麻木不仁了。瞧广告上做推销的，甩出一大堆保证，真出了问题他们倒不见了人影。睁着眼说瞎话，振振有词，无中生有而脸不红心不跳，好像不说假话就卖不出去。现在，像魏征那种正直忠诚的谏臣，像*那样“说假话，办不成大事”的“正人君子”可谓沧海一粒粟。
有人认为：谁说真话谁倒霉。嚯，还有历史证明呢。你看，岳飞够直言，够诚实吧?结果被秦桧上奏匿谋*;“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的范仲淹痛砭当时之弊病终被谪居。还有不计其数的大臣因“忠言逆耳”而贬至不知何处。想说真话都没有胆子呃!
可难道在这冷若冰霜的愤世嫉俗中，就没有可贵的真话?人最本质的天性不是真诚吗?诚然，秦桧虽然逍遥一时，岳飞蒙受冤屈，但在后人的口碑中，依然有“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”之评价;虽然范仲淹在政治上一直不得心，但他到头还是因为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国情操名垂青史。至于那些曾掌控朝政、显赫一时的奸臣，终究得不到后世的认可而遗臭万年。一切都是公正的，不是吗?
不要羞于说真话，有度即可。而假话，与真话一样需要度，但你因为假话开始惶恐不安了，这时就得扪心自问了。就让这本《羞于说真话》时时在你耳旁鞭策警诫吧!
