【第1篇】
仁者乐山，智者乐水。山，我是看得够够的，水还行。不过我绝非智者，最多算附 庸 风雅的鄙俗之辈。尤其可笑的是：我堂堂七尺男儿居然不会游泳。所以“近水者怯”。记得垂髫之时曾力邀哼哈二好友赴后山天然碧潭戏耍，孰料青苔滑溜我不幸跌入潭中。一友迅速远遁，一友奋力相救。我命大，七荤八素良久终于还魂。彼时怒从胆边生，火由心上起，那位逃之夭夭的所谓好友被我一顿胖揍。正是：虽非水底蛟龙，却是下山猛虎。此一桩旧闻足以诠证我乃当代“叶公”。
那个素以“耿直”横行于世的魏征老儿尝对明君李世民说过，“水能载舟，亦可覆舟。”此水并非彼水，然仍旧破坏了我对水的美丽的遐想。我没被淹死，因此我没恨过水。无论江河湖海，人家又没惹我，只怪自己莽撞。老百姓也没招谁没惹谁，你非要给他们弄一紧箍咒，冒充观世音菩萨。那么你一不留神则极有可能呛水身亡。当然，水自有水的姿态。譬如江河迤逦于群山之间，但闻猿声如歌，唯见孤帆远飏；譬如湖海徜徉于大陆之侧，忽而惊涛千层雪，忽而清波濯玉盘。时至今日，若南极企鹅变作北京烤鸭，北极冰熊热得汗如雨下，那是谁之过？闲话休提。我斜躺于沙滩，以一羽鹅翅轻抚流水，流水呜咽，婀娜芬芳。
曹雪芹宣称女人是水做的骨肉。曹植鼓捣了“洛神赋”。就连我们的天都系女娲娘娘打的补丁。唉!夫复何言？我少时写作文经常用以下的形容或比喻：她的长发就象飞流三千尺的黄果树瀑布。她的眼睛就象桃花潭碧蓝碧蓝的秋波。她不是亚当那混蛋胸胁取下的排骨条，她就是水，我每天都得喝。你喝过了吗？
【第2篇】
雪过后，不时的看到堆砌在路旁的雪堆，由于有些是机械操作的缘故，看上去方方正正比较齐整。我伸脚用劲的踹了踹，梆梆的硬，撞击得脚都有些生痛。
此时寒风四起，在室外，很难找得到一块暖和地，裸露在外的手，很快的就冰冷得有些疼有些麻。
这样的气温更令到这些雪堆冷傲的存在着。
同样是水，不同的状态下，显然给人带来不同的感受，甚至让人生疑，它们真的是用一样的东西吗？
这种变化，尤其是当变化剧烈到完全以不同的状态出现在人的面前，就不得不重新去审视它。
一杯凉水，炎炎夏日，它用清凉安抚略微焦躁的心灵；
一杯热水，凛冽寒天，它用温度温暖稍显苍凉的心思；
一杯水，总是在渴时凸显出它的价值，其它的时候，人是不一定在意。
我没有在荒无人烟的沙漠里呆过哪怕片刻，所以压根就没有那种彻入心扉的感受，滴水如金。
我也很庆幸自己没有遭受过那种洪水滔天，人，原来如此脆弱，家园破损的灾难，柔弱的水聚合到一起，竟然有那么巨大的可怕的破坏力。
我看过那滚沸的水，不断的翻腾，那架势不管多么结实的肉体，都会被撕扯得支离破碎，它已狂傲得无法驾驭。那腾腾而起的蒸汽，带动着庞然大物的机器自如的运动，此时还想得起那安静时柔弱的样子来吗？
我曾经见过，泉水咕咕，那水，从不知有多么黑暗的尘土沙石的重重压迫下，是否唱着欢快的歌？
我曾经见过，水到高处，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。那里四处氤氤氲氲，云雾缭绕，愈近得前，简直就会被那巨大的声响完全吞噬了。
古来自有所谓的上善若水之说，是否说的就是水之状态有诸多的变化。
也许至柔至弱的水，在很多的时候可以随意的吆来喝去，完全不用担心它可以带来伤害。但是我们不要忘了，至柔至弱的水在适当的时候，是可以产生难以置信的力量出来的。寒极成冰，硬堪比坚石利刃；热极成汽，力大无穷，可以摧枯拉朽；量多成江河，载舟覆舟，成也萧何，败也萧何；水到高处，一泻千里，势不可挡。
只是安静时，微小时，好像不存在似的。
但或者由此而犯错：当情势发生了变化，它就以另一种模样出现，完全陌生的模样。
【第3篇】
在所有与水相关的语词中，最能展示水之魅的，莫过于“水灵”。
一座山，一座城，一片花林，一村人家，因为有了水，顿时便有了活脱脱的灵气。
水是生命之源，水之灵气其实是充盈激荡的生命气韵。
甘肃鸣沙山下的月牙泉，若生在江南水乡，或许不过只是寻常院落前的一眼碧塘。然而，当你穿过无垠的黄沙与逼人的热浪来到她的身边，你的心中些许的焦与躁会忽而沉静下来。微风轻轻摇着水边高过人头的丛生苇草，你便很想在泉边的树阴里坐下，优雅，恬淡地坐下。在嗬哟一声放纵后，一任心中升起淡淡的软与柔。
这，正是水的力量。越来干枯，龟裂，越是泥土的壁立和风化，越是冒着白烟似的千年焦灼，越能衬出水的宝贵。
没有水，纵是田万顷，山万座，终归只是寂寞而枯萎的泥土。唯如此，所谓*，江在山之前；所谓水土，水在土之前。
人类文明的渊薮莫不是水草丰茂的大河、大江、大海边。黄河，印度河，尼罗河，底格里斯河，幼发拉底河，爱琴海，来自这些江海里的水，滋养着我们这个星球最的文明最初的绿之原与绿之岛。
无论是黄色的大陆文明还是蓝色的海洋文明，它的魅力在某种程度上都是水之魅。因此，水，从来就是一个孕育万物的母性意象。有了水，就有了生长，有了流动，有了浸润与勃发。
在中国文化传统里，人们对于水的想象与敬意更多地转化为各种文学隐喻。
你知道，在我们的文化价值系统里，“德”的地位是至高无上的。因此，以水隐德堪称水之灵性的第一义。《老子》云：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，居善地，心善渊，与善人，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。”在老子这里，水完全人格化、道德化了。水乃“上善”之人，因其“不争”而“无尤”。
水之灵，亦缘其柔。水不啻用于喻德，亦喻人之情怀，特别是爱恨情缘。这样的隐喻频频见诸古典诗句。“柔情似水，佳期如梦。两情若是久长时，双岂在朝朝暮暮”这是秦少游的浪漫衷肠吧？“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”那是南唐后主的百结愁绪吧？自古以来，文人们似乎习惯于将至美的爱情放到水边上演。从“在水一方”或“秋以为期”的“伊人”到飘若惊鸿的“洛神”。没有水的爱情想像，至少没有荡舟心许的激情与浪漫。
水是至德至情的喻象，又是生命飞逝的见证。从孔夫子的那一声“逝者如 斯 夫”的感叹，至诸如“百川东到海，何时复西归”的无数回应，我们从水流花谢里深刻地意识到人生的短促、生命的无常。
其实，在我看来，它还有更大的一种灵性，特别是在现代都市里。
不知你是否发现，如果一大片城市建筑崛起在水边，蓝天与高楼一同倒映在波光水色之中，那是不是有一种特别的灵动和美丽？在青岛栈桥，在武汉东湖，在深圳，在大连，这样的城市景观总令我如入画境，劳顿的心很快安宁下来，飞扬起来。
何以会有这种奇妙的感觉呢？我想，是不是因为宽阔的海水或湖水让我们同时发现了两个世界的美丽？如果水面以上的楼宇、树木、苍天是现实的、急促的、功利的世界，那么水中倒映的则是它们的摇晃的影子，那是一个虚幻的、幽雅的、审美的世界。
倘若是夜里，华灯初上的时候，你再漫步江边，看楼宇的蓝红相间的彩灯在水里幻化成一片彩色的波光，看一盏盏江边昏黄的灯光被幻化成水墨似的光带，那时那地，对于辉映我们生活世界，或许你会生出些许生命的敬意吧。
毕竟，很多时候，我们并没有在意过那些映照生活的水面，正如我们不曾在意过自己的心灵里的投影一样。
