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成语名称：唇亡齿寒 chún　wáng　chǐ　hán

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[成语解释]  亡：没有。嘴唇没有了；牙齿就会感到寒冷。比喻两者关系密切；相互依存；利害相关。

[成语出处]  《左传·僖公五年》：“谚所谓辅车相依；唇亡齿寒者；共虞、虢之谓也。”

[正音]  亡；不能读作“mánɡ”。

[辨形]  齿；不能写作“尺”。

[近义]   唇齿相依 息息相关

[反义]   隔岸观火 素昧平生

[用法]  多用来形容两个邻国之间的关系。也可形容人与人或单位与单位之间的关系。一般作谓语、定语。

[结构]  紧缩式。

[辨析]  见“唇齿相依”（184页）。

[例句]   我们两厂关系密切；～；我们哪能不帮你们渡过难关？

[英译]  If　one　of　two　interdependent　things　falls；the　other　is　in　danger。

百科解释如下：

唇亡齿寒

嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。反之,嘴唇无齿则一无是处。比喻利害相关。　　

目录

• • 成语资料
• • 成语大意
• • 成语辨析
• • 成语示例

英汉词典解释

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唇亡齿寒典故漫画

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【读音】chún wáng chǐ hán

　　【释义】嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。反之,嘴唇无齿则一无是处.比喻关系密切，利害相关。

　　【用法】作谓语、定语；用于国家、人际之间的关系。

　　【结构】紧缩式

　　【近义词】唇齿相依、息息相关

　　【反义词】隔岸观火、素昧平生

　　【押韵词】零碎不全、百举百全、吃水忘源、金玉之言

　　【谜语】口无遮挡

　　【歇后语】豁牙子过冬

　　【出自】：《左传·哀公八年》：“夫鲁，齐晋之唇，唇亡齿寒，君所知也。”

　　【示例】：这两家公司有着多种业务关系，正所谓是～。

成语大意[回目录]

　　《左传·僖公五年》：“夫鲁，齐晋之唇，唇亡齿寒，君所知也。”

　　《吕氏春秋·权勋》

　　昔者，晋献公使荀息假道于虞（yú）以伐虢（ɡuó）。荀息曰：“请以垂棘（jí）之璧与屈产之乘（shènɡ），以赂（lù）虞公，而求假道焉，必可得也。”

　　献公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏也，若受吾币而不吾假道，将奈何？”

　　荀息曰：“不然，彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假我道，是犹取之内府而藏之外府也，犹取之内皂而著（zhuó）之外皂也。君奚患焉！”

　　献公许之，乃使荀息以屈产之乘为庭实，而加以垂棘之璧，以假道于虞而伐虢。

　　虞公滥于宝与马，而欲许之。宫之奇谏曰：“不可许也。虞之与虢也，若车之有辅也。车依辅，辅亦依车，虞虢之势是也。先人有言曰：‘唇竭而齿寒。’夫（fú）虢之不亡也，恃（shì）虞；虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣，奈何其假道之道也！”

　　虞公弗听而假之道。荀息伐虢，克之；还，反攻虞，又克之。荀息操璧牵马而报。献公喜曰：“璧则犹是也，马齿亦薄长矣！”

　　故曰：“小利，大利之残也。”

　　注释：

　　（1）昔者：从前。

　　（2）晋献公：周代晋国国君，姓姬，名诡诸。晋，在今山西和河北南部一带。 荀息：晋国人，字叔，献公时官至大夫。 假道：借路。 虞（yú）：周代国名，在今山西平陆县一带。 虢（ɡuó）：周代国名，在今山西平陆县境内。

　　（3）垂棘（jí）：古地名，在今山西，所产玉石很名贵。 屈产：古地名，在今山西，以产马著名。 乘（shènɡ）：量词，指古代四匹马拉的兵车。此指马。

　　（4）赂（lù）：用财物买通别人。

　　（5）先君：上代的国君。

　　（6）寡人：古代国君自称，谦词，寡（少）德之人。 骏：好马。

　　（7）币：礼物。 不吾假道：不借路给我。

　　（8）不吾受：不接受我们（的礼物）。

　　（9）是犹：这就好象。

　　（10）皂：马槽。 著（zhuó）：置，放。

　　（11）奚：古疑问词，为什么。 患：忧虑。

　　（12）庭实：把贡献、赠送的东西陈列在庭中。

　　（13）滥：不加选择，不加节制。此处当“贪求”讲。

　　（14）宫之奇：虞的大夫（古官名）。 谏：旧称规劝君主、尊长，使改正错误。

　　（15）辅：车子两旁夹车的木。

　　（16）先人：前人。

　　（17）竭：亡。

　　（18）夫（fú）：语首助词，又叫发语词。

　　（19）恃（shì）：依赖，仗着。

　　（20）之：代词，这里指晋国。

　　（21）奈何：怎么。

　　（22）克：战胜。

　　（23）操：拿着。

　　（24）犹是：仍旧这样。

　　（25）马齿：马的年龄。因马的牙齿随年龄的增长而加多。

　　（26）薄长：增加。

　　（27）残：害。

　　这个故事出自《吕氏春秋·权勋》。《左传》、《韩非子》等书上也有记载，但不及《吕氏春秋》完整。

　　虞公敌友不分，不听劝告，贪图小利，同意借路，实际上是帮助晋国灭掉了虢国，结果自身也遭到了同样的命运。这是一个深刻的历史教训。

　　成语“唇亡齿寒”就是从故事中“唇竭而齿寒”来的，比喻关系密切，利害共同。成语“唇齿相依”则是从故事中的“辅车相依”变换而来，比喻关系密切，互相依存。这两个成语都多用于形容两个邻国间的关系。也有直接把“辅车相依”用为成语的，比喻互相配合，互相依存。

　　【寓意】

　　唇亡齿寒的意思是指嘴唇没了，牙齿就会感到寒冷。用来比喻双方关系密切，利害相关，一方受到打击，另一方必然不得安宁。这则成语故事出自《左传·僖公五年》:“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。现在人们经常用这个词语来形容两方具有依存的关系，谁都离不开谁。

左传·僖公五年

　　晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必従之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不従，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓，庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。”

　　八月甲午，晋侯围上阳。问于卜偃曰：“吾其济乎”？对曰：“克之。”公曰：“何时？”对曰：“童谣云：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策焞，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎。丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”

　　冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王。

翻译

　　晋献公再次向虞周借路去攻打虢国，宫之奇进谏说：“虢国是虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国必定会跟着被灭掉。晋国的野心 不可助长，对外敌不可忽视。借路给晋国一次就算是过分了，怎么可能有第二次？俗话说，‘面颊和牙床骨是相互依存的，失去了 嘴唇牙齿就会受冻。’这话说的正是虞国和虢国的关系啊。”虞公说：“晋国是我们的同宗，怎么会谋害我们？”宫之奇回答说： “太伯和虞仲都是太王的儿子，太伯不从父命，因此没有继承周朝的王位。虢仲和虢叔都是王季的儿子，当过文王的执政大臣，对 周王室立下过功勋，记载他们功绩的盟书在盟府里保存着，晋国将虢国都要灭掉，对虞国还能有什么爱惜？再说晋国爱虞国，这种爱比桓叔和庄伯的后人对晋国更亲近吗？桓叔和庄伯的后人有什么罪过，而晋献公把他们都杀掉了，不就是因为他感到他们是一种威胁吗？至亲的人因为恃宠而威胁到献公，而且还要把他们杀掉，何况一个国家对他的威胁呢？虞公说：“我的祭品丰盛洁净，神明一定会保佑我。”宫之奇说：“我听说过，鬼神不随便亲近哪个人，只保佑有德行的人。所以《周书》上说：‘上天对人不分亲疏，只帮助有德行的人。’还说：‘五谷祭品不算芳香，只有美德会芳香四溢。’《周书》上又说：‘人们的祭品没有什么不同，只有有美德的人的祭品神才会享用。’照《周书》这么说，君主没有德行，民众就不会和睦，神明也不会享用他的祭品。神明所依凭的，在于人的德行。如果晋国夺取了虞国，用他的美德向神明进献祭品，难道神明会不享用吗？”虞公没有听从宫之奇的劝告，借道给了晋国。宫之奇带领他的家族离开了虞国，并说：“虞国不能举行年终的腊祭了。这一次虞国要灭亡了，晋国用不着再发兵了。” ...... 冬季的十二月初一，晋国灭掉了虢国。虢公丑逃到京师．晋军返回途中在虞国驻扎，趁机袭击了虞国，把它灭掉了。晋军抓住了虞公和大夫井伯，把他们作为晋献公女儿秦穆姬的陪嫁，但没有废除虞国的祭祀，并把虞国的贡物归于周王室。

　　三十六计之假道伐虢　

　　两大之间，敌胁以从，我假以势①。困，有言不信②。

注释

　　①两大之间，敌胁以从，我假以势：假，借。句意为：处在我与敌两个大国之中的小国，敌*胁迫小国屈从于他时，我则要借机去援救，造成一

　　假道伐虢

　　种有利的军事态势。

　　②困，有言不信：语出《易经．困》卦。困，卦名。本纷为异卦相叠（坎下兑上），上卦为兑为泽，为阴；下卦为坎为水，为阳。卦象表明，本该容纳于泽中的水，现在离开泽而向下渗透，以致泽无水而受困，水离开泽流散无归也自困，故卦名为“困”。“困”，困乏。卦辞：“困，有言不信。”意为，处在困乏境地，难道不相信这基吗？此计运用此卦理，是说处在两个大国中的小国，面临着受人胁迫的境地时，我若说援救他，他在困顿】中会不相信吗？

　　假道伐虢，假道，是借路的意思。语出（左传．僖公二年》：“晋荀息请以屈产之乘，与垂棘之塑，假道于虞以灭虢。”

　　处在敌我两大国中间的小国，当受到敌方武力胁迫时，某方常以出兵援助的姿态，把力量渗透进去。当然，对处在夹缝中的小国，只用甜言蜜语是不会取得它的信任的，一方往往以“保护”为名，迅速进军，控制其局势，使其丧失自主权。再乘机突然袭击，就可轻而易举地取得胜利。

成语辨析[回目录]

　　【正音】亡：不能读作“máng”。

　　【辨形】齿：不能写作“尺”。

　　【辨析】“唇齿相依”和“唇亡齿寒”都比喻关系密切，相互依存。但“唇齿相依”强调相互依存；“唇亡齿寒”强调利害与共；一方遭难，另一方也难免。同时“唇齿相依”除了指国与国、个人与个人之间的关系，还能指其他事物之间的关系。

　　【习题】① “唇亡齿寒”中的“唇”指 虢国 ；“齿”指 虞国 。

　　②“宫之奇以其族行”的原因是：虢亡，虞必从之。（用原文语句回答）

成语示例[回目录]

　　◎这两家公司有着多种业务关系，正所谓是唇亡齿寒。

　　◎人们常用“唇齿相依”比喻中国与朝鲜半岛的密切联系，用“唇亡齿寒”形容朝鲜半岛对中国的影响与作用。

　　◎《兴唐传·虹霓关》中说到瓦岗军南伐五关，兵临虎牢关下，总兵辛文礼的军师向他建议：“将军，你必须亲身到虎牢关助阵，以防‘唇亡齿寒’”。

　　◎我们两厂关系密切，唇亡齿寒，我们哪能不帮你们渡过难关？

　　此词语已被编入2010年中考说明中

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