成语名称：明心见性 míng xīn jiàn xìng
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[成语解释] ①佛教语。谓屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（即佛性）。②指率真地表现心性。
百科解释如下：
英汉词典解释
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基本信息[回目录]
词 目：明心见性
发 音：míng xīn jiàn xìng
简单释义[回目录]
明心见性，简单地说就是发现并彻底了解自己的本来面目。
没有什么可以怀疑的——你就是佛，如果你能明心见性。
明心见性，在佛教各宗派中，是一共法。其已构成佛教之重心，正如尽心知性与存心养性之已构成儒家主旨，并无二致。此所谓明心之心，实包括凡心以至圣心，与夫禅宗根本眼目或八句义中之涅盘妙心。此所谓见性之性，实包括自性以至佛性，与夫禅宗八句义中之正眼法藏。而禅宗之所谓直指人心，自更是所谓明心；其所谓见性成佛，亦只是洞见自性与佛性，并无两样，所以立即成佛。佛家有所谓五眼，此即：一为肉眼，二为天眼，三为慧眼，四为法眼，五为佛眼。释迦在灵山会上，手拈一花，示众，迦叶见之，破颜微笑，遂付以正眼法藏。此所谓正眼法藏，实即是正五眼而万法藏。万法藏于心而又心无一法，故心自明。涅盘经言佛性，有十一家义，渐证归于天台智顗，由般若宗义，融涅盘经、法华经与以前禅观之学，转出天台宗。由真谛、玄奘、窥基、地论诸师，转出华严宗。印度对涅盘之形容字，多至无数。总之，由涅盘而趣真空，由真空而生妙有，由妙有而发妙心。似此涅盘妙心，会就是佛性。当五眼正于己，而万法藏于心，又毕竟无一法，而心自明之际，复如心经所云：「无无名，亦无无名尽，究竟涅盘」。由此究竟涅盘而有所见，便是自性自见，亦正是佛性自见。至此，即心是佛，而又见性成佛，便是佛家所谓「明心见性」之究极的涵义。兹引国际君友会王爱君佛典精粹之「明心见性」。
详细释义[回目录]
①佛教语。指屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（即佛性）。
②指率真地表现心性。
禅宗的思维或成佛方式。自南北朝时竺道生首倡“一切众生皆有佛性”之说，佛性便被从神圣的彼岸拉回到每个人的心里。因此，慧能说，“佛向心头做，莫向心外求”。
所谓“明心见性”，就是明白自家的“本心”，见到自家的“本性”。这个心就是菩提心，这个“性”就是佛性。能否成佛，关键在于能否悟“本心”、“本性”的真面目。悟到这个真面目,即使普通人也能成佛，悟不到这个道理,即使佛也变成了普通人。佛与凡夫本无差别，只在“迷”、“悟”之间。
明心见性是佛教修持者梦寐以求之事。何谓“明心见性”？
“明心”就是了知在人类世界所应有的作为，由自己的灵性来明悉与体证。“见性”就是见到自己的本性，明白体证天地演绎对一切有情众生皆一体如是。 要知道在凡尘，不论在任何地点、环境、时间、空间，皆可见到自己的本性。
见性的体证，必须要将自己的心灯来点燃。否则，任有再大的功德，仍无法跳脱三度空间的束缚，仅是在未来与下世有再修持的因缘而已。
明心见性是要在觉性中来成就。而觉性必须要在人类世间来达成，让自己体证生存的辛酸过程，在酸甜苦辣中去印证自己生存的一切取向，更让自己在生存中不会脱离人世间的群居社会。觉性是了知天地万物的根本源。生活的过程就是让自己明了「觉性的根本源」。若脱离生存的取向过程，摈弃了生活的润生过程，就难有真实的生存经验去作内心世界的滋润资粮。
生存的过程，皆在“无常”中造就。无常是对自己在生存过程的取向中，去作自我成长的历练。在人生的每一日当中，一切生存取向，有时是一种经验的累积，有时是一种学习的成长，有时是一种过程的穿流。每一个动作皆关系着自己的灵性是上升还是下坠，这由每个人思想意识所导致的生存取向来决定，就看自己怎样来筛选了。
佛学常见词汇[回目录]
【明心见性】明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。
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