王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。”意思是说，诗人思考宇宙人生，必须置身于其中，方能明白其真谛，也必须把自己的生活经历和人生阅历融合进去，这样才能有独到的见解和看法，然后也才能诉诸文字；而同时他又不能囿于其中不能自拔，必须以一个旁观者的身份去审视他眼前的这个世界，这样才能做到客观、冷静，他的文字也才能有更为普遍的意义。其实不只是诗人对宇宙人生的思考，我们对人生观的看法既要深入探究，又要能随时跳出思维的局限性。可是又有多少人能做到如此的收放自如呢?
读过《逍遥游》这篇文章的人，有几个不被庄子那不受约束追求绝对*的思想所折服？庄子的文章，不拘一格而又变幻无穷，打破了世俗观念、世俗形式的限制，表现出一种与现实理念完全不同的哲学精神，一种与其他诸子散文迥然不同的风格，表达出他的思想核心——绝对*精神。鲁迅先生曾称其文章“汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”其为文、为人真够洒脱的了，不过深入其里而观之，也并非我们想象中的那么洒脱。文中描述的鲲鹏，虽说体形巨大，看似能够在天空中无拘无束地飞翔，可是一旦离开了海面上急骤的狂风之力后，它根本就无法在天空中飞翔了。这种表面上*洒脱，而在本质上拘束又牵绊的状态，其实就是庄子生活的本来面目。生活其中，当受其约束；思想超然物外，方得*洒脱。
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”这是“庄周梦蝶”一词的出处。庄子所向往的*，正是像蝴蝶在花间飞舞一般不受拘束的情景，在梦我与梦蝶的畅想中遨游。而很多人常常在自己的立场，被不快乐迷惑，忽略也遗忘了快乐的时候。有时候我们想了太多，被信念和欲望绊倒便一蹶不振，如此看来，那只为了延续生命而绽放飞舞的花和蝶，虽然什么都不懂，但是不是比人快乐多了呢？生命选择不同的方式呈现，在每个人身上，呈现的方式都不一样。如果我们能用别的眼光看待自己的生活，或许能更珍惜自己的生活！ “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，许多事情换—个角度看，走出思想的局限就会不一样，就会给人以新的启示。
这个世上，洋洋大观，虽然我们无法享受庄子的绝对*，但像史铁生一样踏实地走向开朗人生还是可以做到的。他的书里讲过：“此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。”史铁生先生由于疾病而在行动上失去了应有的*，只能端坐在轮椅上续写人生，当时他无法接受这个事实，整天闭门不出，把心中的怨气都撒向他的母亲，抱怨老天的不公。可是经过长时间的思考、母亲的关爱，他才慢慢从失去*的阴影中走出来。直到他母亲去世，他才真正看透这世上的一切。从而彻底跳出了失去*的痛苦泥潭，入世生活起来。沉湎于眼前的不*之中，只会加剧我们内心对人生前途的迷茫和失望，一旦我们“出乎其外”，走出狭小的心房，便走进一个*的天堂，一个广阔的宇宙，此时去眺看人生经历的挫折和苦难，原来只不过是人生路上的一道小沟小坎。
如果我们能像庄子那样追求*，享受生活，那么这世上就会多一些美丽“蝴蝶”，而少一些因钻牛角尖而痛不欲生的人了。如果我们能像史铁生那样品尝人生，追求生活，那么这世上就会多一些美丽“地坛”，而少一些因争名夺利而苦不堪言的人了。
