（一）
佛家常说：人有贪嗔痴三毒，命有断舍离三苦，以及人生第一憾事——求不得。
既是付出，大抵是想着回报；既是求，自然也念着得。
人，多多少少是有些追求的，今人是，古人亦是。而这追求，多半是实现不了的，古人是，今人亦是。
儒生们读的是圣贤教化，求的是金榜题名，可叹儒家传世三千年，到如今流传下几页文章？士兵们练的是刀枪棍戟，求的是斩将封侯，可悲冯唐易老，李广难封。在那漂杵的血海中，又有几人站立？中华五千年，亿亿万人生活在这片土地上，可青史之中，又罗列着几行名姓？人们所追求的，总是峰顶的景色，可曾想过，这高耸入云的山峰，又是由何物堆砌而成的？那些追求不成的人，他们又在何处埋身？
“这是最好时代，也是最坏的时代”。双城记中的这句话经常被人提起，我却对其不大感冒。时代从未好过，它唯一的变化，只是有时候不那么坏。世界在这小小的改变之中建立。
一个无限的螺旋出现了，它给予了人们实现追求的可能，又将终点隐藏了起来。你所能做的，就是走下去，哪怕脚下踩的是前人的尸骨，哪怕前方见不到一缕光明，走下去。可人力毕竟有用尽的时候，一旦停下，就再也求不得了。这样，天下为公的大同，变成了为家的小康；“托臣以讨贼兴复之效”的豪言壮志，也在一声长叹中随风逝去。若是有人怀揣着追求，来到了他所认为的终点，欣喜之余，不妨回头看看，看看自己得到了什么，又失去了什么，而自己最初的追求又是什么呢？
这就是求不得。
随口占一首七律，算是为这顿牢骚做一个顿号：
求不得
韶华易逝人易老，破镜难圆水难收。
忙忙碌碌修海市，辛辛苦苦筑蜃楼。
人生不过东流水，深厉浅揭奈何忧。
劝君尽饮杯中酒，一晌贪欢莫复愁。
（二）
然而，有人想求得。
‘既然世界无法适应我，那我就适应这个世界。’他们是这样想的，也是这样做的。至此 世上就多了一种情感：愁，世上也多一种事物：书。
所谓书，如果有人细究其根本，也不过简简单单的一句话：发愤而为之。
人们因求不得而愤，更是因为知道如何求得而发愤。现实中的追求，现在已经不可希冀，但未来的追求，还带着希望的火光。他们将自己的追求铭刻在石头上，记录在竹简上，书写在纸张上。他们将自己的追求化为书本，传承下去。他们清楚，后人可能对他们追求不屑一顾，甚至鄙夷厌弃。可确凿写下之后，他们就明白自己所做的事情，也明白自已一生的价值。他们将一份地图留了下来，指引着后人重走他们走过的路途，并进一步向终点前进。
这份地图上所写的，远没有他们平常写文章所需的繁文缛节，上面仅仅写了两件事物：一个失败的追梦者，以及他们逝去的追求。
至此，当他们发尽心中的愤，将书写成之后，他们也彻底适应这个世界，放下了追求。但他们的梦却永远的保留下来，正是这一份份追求，一点点微小的力量，汇在一起，打破了这无限的螺旋。时至今日，后来者在前人为他们用鲜血与悲哀铺成的道路上，生起一丝火花。
燃起名为世界的草甸，这丝火花，够了。
过去的发愤者已然逝去，后来者则继承了他们的追求。人会求不得，但人类不会。既然这一切都来自于最初一份追求，那就必然以追求的实现而告终。正如千年前孔子大同社会的理想一样，纵使几经辗转，三起三落，也咬牙拖着疲惫的身躯来到现在，并再次绽放出耀眼的光辉。大同追求历经风雨，饱受冰霜，终于迎来了将要实现的一天——从近在咫尺的小康开始。
这就是求得。
依旧是一首七律，为这悲哀的世界画上一个句号，也为那希望的灯火，做一个引子：
求得
天道恒常物匆匆，人生苦短恨无穷。
前人悲歌思旧梦，梦断魂消叹亦空。
地长禾苗逢瑞雪，山育草木倚枯松。
困龙尚有升天日，谁闻行路畏道通？
