“万物之中，唯人为贵”是因为人不同于草木虫鱼，人“有形，有知，有义”。固为之人，必要之立德，那么何以为德?德，是发于心，生于行的善，能包容万物，且有怜悯，是非的善心。“人之初，性本善”，这句是在孩提时候便已耳熟能详，善，是人之本性，行善积德，有德才能树人。
人在少时，看到的绝大多数的东西都是主观上的，一草一木，都是和人一样，也正因如此，面对很多自然界的动植物，人们时常会“见其生而不忍见其死”，才会见它们将面对生命的终点之时，我们亦有种莫名的酸楚。年与时驰，人经事逾多，他的思想就不再像曾经一样怀有强烈的同情和博爱之心了，但是正如沙士比亚所言“大洋里所有的水不能使天鹅的黑腿变成白色，虽然它无时无刻都在波涛中冲洗”，人之本性不会随着环境和心态而改变，无论人的处境如何，都能在人心里发现善的。可曾看见街头的乞讨者？如果真的不是命运所迫，没有几个人会去做这样没有脸面的事，既然乞讨也是生路，那么就必有人向他们施舍吧，给的财物仅仅是在于它本身的层面吗？不然，这更像是一个对不幸者的同情。有的时候，不只是人，对动物也是这样，对待没有真正的家，真正的感情的动物何不使人不由伸出援助之手。其实，同情与怜悯也是博爱的一种体现，这正是德之初。
但是随着年龄渐增，世事沉浮太多以后，人们往往戴着面具而活，许多人养成一种利己主义，有的人“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”；有的人“宁我负人，毋人负我 ”；当然也有人依然初心不变，提出“兼相爱，交相利”等等。变成利己主义的时候，他们所拥的才能越强，地位越高，或许对社会的损害也就越大，这就似一辆自行车与人相撞，最多只是擦伤，但如果是时速几百公里的高铁列车相撞，则会车毁人亡。因此司马光在《资治通鉴》提出：“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之‘圣人’，才德兼亡谓之‘愚人’；德胜才谓之‘君子’。 ”只有德与才相互依存、相得益彰才是最佳的。如果当二者不可兼得时，德、才孰轻孰重？才可贵，德更可贵，正所谓“皮之不存，毛将焉附？”
因此，做人当以德为先，人之善，发自内心，并不仅仅是表面的现象。常言到“真善美”发于内心为真善，其本身的内心才会到达美的境界。只有人们具有良好的道德修养才是人生最可贵的资本，亦是事业的奠基石，是成功的必备根基，在人们内心兼相爱的驱动下，使社会更加和谐，使社会上的每一个角落都充满爱心与关怀，这也是对社会的发展与繁荣做出自己有益的贡献。
