风雨欲来，大厦将倾，1645年的扬州飘摇在风雨之中。
豫亲王多铎亲率清军直逼江南，刀锋所指，所向披靡，明军守军望风而降。军纪松懈，朝纲腐朽，硕大的明王朝在清军的一撞之下土崩瓦解。
清军进至离扬州二十里处下营，随即兵临城下。时任扬州督师的史可法发出紧急檄文，召集各镇将领集中守卫扬州。几天过去了，竟无音讯，不见援兵到达。史可法心里明白，守卫扬州，只有靠扬州军民孤军奋战了。
情况的确糟透了，甚至到了令人绝望的程度。史可法所节制的刘良佐和高杰部先后率部不战而降。扬州城内守军人少，建制混乱，各部将士对战降各有打算，城内的高岐风、李栖风等人甚至打算除去史可法响应清军。史可法于无奈之下言道：“此吾死所也，公等何为，如欲富贵，请各自便。”担心强行阻扰生出内变。总兵李棲凤和监军高歧凤带着本部人马，出城投清军而去，如此一来，城里的守卫就显得更为薄弱。
战事出现了难得的平静，面对扬州城的高墙，清军在等待攻城大炮的运抵。豫亲王多铎也没有闲着，五次派人送信给史可法，但史可法当众将信投入了护城河。
５月１３日，扬州保卫战正式打响，１９日晚，多铎指挥重炮集中轰击城西北角，战斗进行的极为惨烈。２０日扬州城破，刘肇基、马应魁、庄子固等部属先后战死，史可法自刎不成被属下救走，在离城途中被清军俘虏，面对多铎的诱降，他一身正气，拒绝降清，慨然就义。
然后，扬州的悲剧才刚刚开始。由于扬州是清军入关以来首次遇到军民一体的坚强抵抗，为杀一儆百，多铎下令对扬州进行屠城，在持续数日的烧杀抢掠中，先后有八十万人遇难，这就是历史上有名的“扬州十日”。
史可法殉难了，成为抗清的英雄备受敬仰。值得一提的是多铎也为史可法的气节所感动，让人在已经破落不堪的扬州城内建祠，祭奠史可法的在天之灵，并优恤其家眷，以示异数。乾隆帝于1776年正月追谥史可法“忠正”。
历史常常富有戏剧性，史可法这个受到当年斗争双方尊重的历史人物，却受到一些人的非议，有从家书诀别来批评史可法悲观的，更有人认为扬州的屠城是史可法不愿投降所造成的，是史可法为了个人的成名，而牺牲全城百姓的性命。
看了有关史可法生平的书籍，有助于理解其思想和行为。在当时的历史条件下，客观地看待史可法的所为，无疑有助于我们端正对一些历史和思想问题的看法。
我们不应低估史可法的判断力，以史公的见识和所处职位，他不可能不明白当时的形势和自身处境，更明白战与降对自己意味着什么。大厦将倾，独木难支，况且史可法当时并非明朝政权的中流砥柱，无权决定国家大事，他面临的最后选择是对大势已去的明王朝，是否为君主尽忠。尽管也有过思想斗争，但正统的思想，使他最终选择成为一名殉道者。
抉择的过程是极其痛苦的，与家人的诀别，数封家书，展现的是英雄的儿女情长，是真正的人性展示。面对死亡并选择死亡，不会有损于英雄形象，而是使之更丰满和崇高。
几百年过去了，无意去评论在集结军队方面的努力够不够，也无意谈论对默许李棲凤和高歧凤军队的投敌问题上是否处置得当，在我的感受中，史可法面对的最大现实就是无奈，无奈地看着天崩地陷，无奈地看着部属的背叛，还有无奈地选择死亡。
尽管民族主义者和现实主义者之间永远存在着分歧，但史可法并不孤立，也正因为有这么一批志同道合者，以史可法这点军力才能苦苦地支撑上七天。
历史没有道理可言，史可法面对被俘后的生死抉择，初衷不改，从容就义。而扬州的百姓却没有选择的机会，对面屠城，他们付出的代价是生命。
有人就扬州十日对史可法进行非议，认为如果没有抵抗，就不会有那么多平民付出血的代价。言外之意史可法应成为扬州屠城的罪人。
有多少人称多铎为罪人，我无从得知，站在历史的角度，各人功过是非已显而易见。然而，以历史指导将来，在对史可法进行非议的人眼中，是不是只要有外敌进行军事的威胁，我们就应该很好的配合，放下武装，打开城门以至家门，以免让侵略者生气做出杀人的事？联想到当今的一种社会现象，总有些文人成天热衷于证明好的不好，坏的不坏，我们的民族到底缺失了什么？
参观史可法纪念馆，让我比较全面地了解了史可法及当年的扬州保卫战实况，一名工作人员的话引起我的共鸣：现在太多的人就是少了这种气节，如果中国人多一些人有这种气节，很多事情早就解决清楚了。的确，一个人需要有是非观和气节，一个民族也应该有气节和精神，从这个意义上来讲，史可法值得效法，可法可法！
