偶然间，和同学谈起杜鹃，有关杜鹃的诗词。
细想一番确有不少。“子规啼血声声泪，不信东风唤不回。”“等是有家归不得。杜鹃休向耳边啼。”“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”“新笋已成堂下竹，落花都上燕巢泥，忍听林表杜鹃啼。”“林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。”……这些诗词中，作者无不借闻杜鹃之鸣，抒发了对故乡、对友人的思念之情。
通常在二月，夜半凄凉婉转的鹃啼便在林中荡漾开去。据《蜀王本纪》和《华阳国志》等书的记载，古时蜀王望帝杜宇，是一个贤德的君王。然而，当时的一场洪水使他无能为力，而鳖灵成功治水，消除灾难。望帝深感自己才能不如鳖灵，于是主动禅让，归隐山林。他离去时，正值二月满山杜鹃悲啼，是在念着“不如归去”。而三月鲜丽的映山红，则是杜鹃的血化成的。杜鹃之所以被赋予如此美丽凄婉的寓意，大概就是这些故事所起到的功劳吧。美好动人的传说，人们总愿意去相信。
然而，事实果真如此？只能笑叹一声：未必。
杜鹃真是那样有感情的生灵？以科学的角度来看，这真实性要大打折扣。生物学角度上，杜鹃不自己筑巢，将卵产在其他鸟儿的巢内，待其他母亲代其孵育。这算是有母性，有感情的母亲该做的事么？这与乌鹊比之显得极无灵性，极不负责任，而它那声声啼叫，虽悲愁哀婉，此时听起来是否给人以矫揉造作之感呢？而其血化为映山红，更是无稽之谈了，待到映山红早已凋谢，杜鹃还在夜半高歌呢！这一切，只不过是人们美好的遐想罢了。
我只能说，我叹服于古时人们的超凡想象与心灵无比善美，可以把一切普通甚至令人厌恶的事物，撰写成美好动人，亦或是悲恸感人的神物，化腐朽为神奇。当然，我不是批判一些文学作品的虚假，而是在赞叹他们的高明。可以编出这样的故事，渲染出这样的意境，以达到他们的写作目的，也许是为了稳固当时君王的政治地位，亦或是其他。总之，能保留成百上千年，而不被拆穿，可以看出他们是极为成功的文学作品，实在佩服。他们把人们蒙在鼓里，那么久，而且，可能会一直一直，继续下去。
