【第1篇】
法国雕塑大师罗丹制作了一座造型别致的巴尔扎克雕像：他披着睡衣，双手合在胸前，昂着硕大的脑袋，双目注视前方。一个学生看了雕像之后，对罗丹说：“老师，这手像极了。我从未见过雕塑如此完美的手。”听了这话，罗丹皱起了眉头。他沉思了一会儿，突然举起斧头砍去了雕像的双手。此举使学生们震惊、伤心和惋惜。罗丹神色严峻地说：“这双手太突出了!既然这双手已经有了自己的生命，那就不再属于这个雕像的整体了。你们一定要记住：一件真实完美的艺术品，是没有任何一部分比整体更重要的。”
这座雕像是应法国作家协会之邀而作的。由于砍去双手，作家协会拒绝认购。罗丹对此深为痛惜，但他向人们预言：“我的雕像将立于不败之地!”他把这座雕像安置在自己家中的花园里。后来，他的预言果然应验了：这座雕像成了举世闻名的艺术珍品。
罗丹砍去了在他看来是“败笔”的雕像的双手，从而使这座巴尔扎克雕像成了不朽的杰作，这给我们什么启示呢?罗丹的言行告诉我们：整体和部分既相互区别又相互联系。区别在于：在同一事物中，整体和部分有严格的界限，二者的地位和功能是不同的。“巴尔扎克的双手”只是((巴尔扎克”的一部分，二者不能混淆。作为一件成功的艺术品，它们在雕像中的艺术地位和审美功能是完全不同的。罗丹砍去“巴尔扎克”的双方手，防止了“双手”对整个雕像作品的艺术价值喧宾夺主，保证了雕像整体的艺术价值的和谐统一。联系在于：二者不可分割，相互影轧部分也制约整体，在一定条件下，关键部分的性能会对整体的性能状态起决定作用。罗丹砍去巴尔扎克雕像“太突出”的双手，是为了保证不因“双手”太突出而伤害雕像整体审美价值的正常发挥。
【第2篇】
从罗丹果断地砍掉《巴尔扎克》像的双手，它不仅从艺术的角度给人以启示，同时更多地使人受到哲学的启迪：
为了整体美，应该有忍痛割爱的勇气。这种整体美，其内涵不仅指艺术，包括整体（全局）的协调一致，和谐运作，团队精神等。为了整体美，个体即使再美，如果有损或贬低主体，就应该舍弃。在工作的配合上又何尚不需要这种勇气呢？为了映衬荷花的美，绿叶得充当配角陪衬；为了使舞台演出威武雄壮、有声有色，得有主角和配角、正派和反派。特别是整体需要你牺牲自我、服务全局时，你应该甘居淡泊，虚怀若谷，这样才可以获得整体美、全局美，你就可以进入“待到山花烂漫时，它在丛中笑”的境界。
为了追求美，应该有主动反思的睿智。凡真正追求艺术、追求真理的大师，总是在反思中求得完美的。罗丹如果不砍掉《巴尔扎克》像的双手，他将会留下千古遗憾。综观历史，凡在历史上有大作为的艺术大师和先贤圣哲，都善于从辉煌中寻找阴暗，从璀璨中寻找瑕疵，从赞扬中寻找差距，从成功中寻找失误，决不放过在成绩掩盖下存在的不足、缺点、失误和错误，决不放过如不认真改正可能给今后的工作造成损害的任何问题。这就是他们之所以能够如日月经天、江河行地的根本原因。鲁迅的“严于解剖自己”，孟子的“吾日三省吾身”，都是告诫人们要主动反思，严于律己。
为了创造美，应该有上下求索的意志。满足使人懒惰，使人停滞不前，使人终止艺术生命。如果罗丹满足于自己雕塑出的那双非常美丽、强有力的手的话，他就不是罗丹。艺术家的创作如此，政治家的活动如此，经济学家的研究如此，企业家又何尚不是这样。读《经济日报》1999年12月29日头条：《绵阳为何出长虹》，使我了解到：中国头号彩电企业长虹集团之所以能够在既不沿江、又不靠海，资源不丰富，交通不发达的地方长足发展，除了企业本身内在素质的优化外，主要得益于绵阳市委、*在处理与长虹的关系上达到了三个境界：第一境界，不干预；第二境界，服务好；第三境界，捆在一起干。能达到这三个境界，说明绵阳市委、*是忠实于美的，并为此上下求索的。
以上三点启示，归结为一点：整体美是最大的美，也是最重要的美。我们期盼更多的个体美、局部美，但更需要整体美、全局美。
