论婚姻
〔英〕培根
成了家的人，可以说对于命运之神付出了抵押品。因为家庭难免拖累于事业，而无论这种事业的一性一质如何。
所以最能为公众献身的人，应当是不被家室所累的人。因为只有这种人，才能够把他的全部一爱一情与财产，都奉献给唯一的情一人——公众。而那种有家室的人，恐怕宁愿把最好的东西保留给自己的后代。
有的人在结婚后仍然愿意继续过独身生活。因为他们不喜欢家庭，把妻子儿女看作经济上的累赘。还有一些富人甚至以无子嗣为自豪。也许他们是担心，一旦有了子女就会瓜分现有的财产吧。
有一种人过独身生活是为了保持自一由，以避免受约束于对家庭承担的义务和责任。但这种人，可能会认为腰带和鞋带，也难免是一种束缚呢！
实际上，独身者也许可以成为最好的朋友，最好的主人，最好的仆人，但很难成为最好的公民。因为他们随时可以迁逃，所以差不多一切流窜犯都是无家者。
作为献身宗教的僧侣，是有理由保持独身的。否则他们的慈悲就将先布施于家人而不是供奉于上帝了。作为法官与律师，是否独身关系并不大。因为只要他们身边有一个坏的幕僚，其进谗言的能力就足以抵上五个妻子。作为军人，有家室则是好事，这正可以在战场上激发他们的责任感和勇气。这一点可以从土耳其的事例中得到反证——那里的风俗不重视婚姻和家庭，结果他们士兵的斗志很差。
对家庭的责任心不仅是对人类的一种约束，也是一种训练。那种独身的人，虽然用起钱来似很慷慨，但实际上往往是心肠很硬的，因为他们不懂得对他人的一爱一。
一种好的风俗，能教化出情感坚贞严肃的男子汉，例如像优里西斯■①那样，他曾抵制美丽女神的诱一惑，而保持了对妻子的忠贞。
一个独身的女人常常是骄横的。因为她需要显示，她的贞节似乎是自愿保持的。
如果一个女人为丈夫的聪明优秀而自豪，那么这就是使她忠贞不渝的最好保证。但如果一个女人发现她的丈夫是妒忌多疑的，那么她将绝不会认为他是聪明的。
在人生中，妻子是青年时代的情一人，中年时代的伴侣，暮年时代的守护。所以在人的一生中，只要有合适的对象，任何时候结婚都是有道理的。
但也有一位古代哲人，对于人应当在何时结婚这个问题是这样说的：“年纪少时还不应当，年纪大时已不必要。” ① 优里西斯：荷马史诗中的英雄。是远征特洛伊的希腊军一团一首领之一，足智多谋。曾被困于海岛上，为仙 女克立普索所一爱一，许以长生不老。但他念夫妻之情，拒绝了仙女而回到了妻子身边。 美满的婚姻是难得一遇的。常可见到许多不出一色一的丈夫却有一位美丽的 妻子。这莫非是因为这种丈夫由于具有不多的优点反而更值得被珍视吗？也 许因为伴随这种丈夫，将可以考验一个妇人的忍耐一精一神吧？如果这种婚姻出 自一个女人的自愿选择，甚至是不顾亲友的劝告而选择的，那么就让她自己 去品尝这枚果实的滋味吧。
（何新译）
