在梁山好汉中，武松属于智勇双全的那一类，他不只是武艺高强，还 一精一明有头脑，再加上长期闯荡一江一湖，也有足够的经验和警惕心，张督监要想陷害武松也不是那么容易，所以，他一精一心地做了一个长期的局。
醉打蒋门神时，是六月份，暑热难耐。又过了一个多月，武松被张督监请去，直到中秋节被诬陷，这期间大概经过了两个月左右。
两个月的时间，说长不长，说短不短，普通的人足以建立起一些真正的感情了。在这期间，武松从一开始的略有防备，到后来的失去戒备，再到后来的感恩戴德。他对张督监已经建立起了一些信赖和情感。
而老谋深算的张督监却一直毫不动摇地、有条不紊地继续着他的一陰一谋。武松的谦卑、忠诚以及感恩的心都没有打动过他。对于情感他有足够的抵抗力和意志力。
人有时候很奇怪，一个人可能在某一方面表现的很顽强，而在另一方面又很脆弱。就象有些人在战争年代可以顶得住槍林弹雨，忍得住严刑拷打，却在和平年代经不起糖衣炮弹的轰炸。张督监对情感的抵抗力很强，对金钱和利益却全无抵抗力。所以，他为了利益而诬陷武松，从来没有考虑过改变主意。
他煞费苦心做了两个月的局，一精一细、完美、无懈可击。
一精一细到了什么程度？武松被搜到的‘赃物’是装在一个柳条箱子里的，那么这些财物到底是怎么来的呢？并不是什么人偷放到他屋里嫁祸他，而是他自己平时帮人办事收受的谢礼。办的什么事呢？基本上都是张督监的人情。由此可见，平日找他办事送他礼物的那些人竟都是张督监嘱意的，这个局是不是做的太一精一心了？官员们若是有这样的细心去呵护百姓，都是百姓之福啊。但是他用这样的一精一心去*百姓。
这正是张督监的毒辣之处，也是他的可恨之处。他置武松于百口莫辩之境地。蒙了冤却无法为自己喊冤辩解。是啊，怎么分辩呢？你既然说不是你偷的，那是怎么来的？难道让他说，这是他收受的贿礼吗？这同样可以让英雄颜面扫地。英雄可以蒙冤不可以蒙羞。
他也可以诬辩，说那些东西是别人放到他屋里栽赃。如果他真这样说了，那他真的在说谎，他的人物形象也就真的毁了，连读者都会鄙视他。更何况，明知道人家存心害他，怎么辩都没用，何苦又搭上自己的诚信做代价，武松不傻。
说起武松收受礼品，这是中国人的敏一感话题，从古至今，国人们多少都体会过个中滋味，也深受困扰，几千年来并没有多大改变。我们也都希望能通过正当合理的途径去办事，但问题是正当的途径常常很难办，我们不得不请人帮忙。人家帮了你，你也不能不表达谢意。《西游记》里，如来佛的眼皮底下，佛门弟子也明目张胆收受贿礼。是不是说这种事情象草一样无所不生，无所不在，连佛祖都睁只眼闭只眼。
问题就是收受谢礼对是不对，该是不该，是合理合法的吗？或者如何界定它的法律界限，尤其是在宋时有没有相关的法律界定？如果抛开法律不说，仅从道德层面上讲，它有合理一性一吗？武松收受谢礼是否有损他的形象？他是个贪小利的人吗？当日在一陽一谷县，他把打虎得的一千贯赏钱都分给了猎户，至少可以证明他并不是个贪财好利之人。
如果拒不接受人家的感谢，就一定对吗？你老是不给人还 人情的机会，实际上也让对方为难，因为你无形中剥夺了人家与你平等对话的权利，人家可能会因为欠了你的情，不得不对你毕恭毕敬，久而久之会变成一精一神负担。接受别人的感谢，是给人还 情的机会，没有什么不对，除非你永远不帮助人。人和人之间永远不提供任何帮助，倒可以杜绝谢礼，但那样人与人的关系也会十分冷漠。所以说，武松给人办事，收点谢礼，是合乎人之常情的。可是道理是道理，法律是法律，常常会有些合理不合法，或者合法不合理的事情。不管怎么说，武松是被困扰了。
使人蒙冤已是可恨，使人蒙冤且不能辩解，尤为可恨。张督监百死难赎其罪恶。可惜他不能死一百次，武松便把仇恨殃及到了他身边的人。他让武松蒙受无法辩解的冤屈和耻辱，武松便要用他的鲜血来洗刷。
张督监的计谋有多完美，武松的报复就有多完美。整个过程一精一、准、狠，基本上都是一刀致命，最后还 不忘在墙上写下血淋淋的大字：杀人者打虎武松也。他始终忘不了他是打虎英雄，可是打虎英雄已然变成了杀人狂魔。这究竟是谁之过？
