国王赭理尔德听了宰相闪摩肃要考试太子，便号召国一内一德高望重的博学之士和杰出的哲学家前来参与试验。次日学者哲人应邀来到王宫门前，获得国王的允许，这才鱼贯而入。接着宰相闪摩肃驾临，吻了太子的手。太子站起来答礼，向宰相叩拜。宰相说道：“幼狮是不宜对其他野兽行叩拜礼的，这同光明不结合黑暗的道理正是一样。”太子说道：“幼狮见了国王的宰相，是该向他叩拜的。”他俩彼此说了应酬话，宰相才开始提出问题，说道：“告诉我吧。什么是绝对的永恒？他的两个世界所指的是什么？两个世界中的哪个是永恒的？”
太子回道：“绝对的永恒是指伟大、崇高的安拉而言，因为他是无始的第一，是无终的最末。他的两个世界所指的是今生和来世。所谓的永恒的世界，是指来世的幸福而言的。”
“这是什么意思？”宰相闪摩肃追问一句。
“谁是宁选来世而不取今世的人呢？”
“谁不经过今世，对他来说，就谈不上来世。不过你可以看到今世和人类以及人类最后归宿到其间的来世，这三者间的关系，可以打比喻说：所谓今世，它象一个官僚建筑一间供人临时住宿的狭小房屋，让人们住在其中，做指定的事情，并规定期限，还派人监管着。屋中的人，凡按指示办事的，到限期满时，监管者便放他走出狭屋，前往来世去受赏；凡不服从命令，不按指示做事的人，限期一到，就须离开狭屋，转移到来世去，经受应得的惩罚。而人在今世中的享受，恰象在狭屋中过活期间，吃了从屋顶裂缝中流下的蜂蜜；一尝到甜头，索一性一懒散下来，把指定该做的事扔在脑后，满足于微不足道的甜蜜，偏安于狭小、苦楚的现状，对来世的赏善罚恶，竟然明知故犯而不加考虑。至于那位监管者，他对任何人都是同样待遇的；凡属限期届满者，必得让他离开狭屋，转往来世去。众所周知，所谓的今世，它是一幢令人眼花缭乱的屋宇，在其中生存的时间固然短促，但在其中的人，如果因为享到一点甜蜜，就贪得无厌，醉心于有限的享受，而舍本逐末，那就落得吃亏、可悲的下场了，原因是他舍来世而取今生的缘故。只有不企图今生些许的享受，毅然舍弃今生，选择来世的人，才是真正的胜利者。”
“行为最值得称羡的是那班宁选来世，不取今世者的人们。”
“我知道这个道理，是因为所谓的来世，它是永活的主宰替那班行为应得报酬者居住的屋子，它是永存不朽的。”
“大凡知道自己是生活在中断的住宅中，知道自己的生命原是为了死亡才被创造的，知道死后要受清算的人，他们都是宁选来世而舍今世的。因为如果今世中有一个长生不老的人，那就不会有人舍今世而取来世了。”
“处今世，一个人在生活方面如果有些成就，那末物质对他为来世的进取便是有力的鼓励和支持。我觉得今世和来世好象是两个国王，其中的一个是公道的，另一个是暴虐的。”
“因为今生原是从无到有而被创造出来的，属于第一世界；可是它变化无常，一切事物经常更替、消亡，当中就人的行为来说，它要求一个赏善罚恶的结局，这就起着促使它重归消亡的作用。同第一世界对称，所以称来世为第二世界。”
“告诉我吧：没有今世，来世还存在不存在呢？”
“告诉我吧：在今世中，什么人的行为最值得称羡？”
“你说的对，我同意你的见解。”闪摩肃说，“不过希望你告诉我，所谓来世的幸福是两个世界中永恒的这个道理，你是从哪儿认识的？”
“你说的对，”闪摩肃说，“我同意你的见解。不过希望你告诉我：所谓两个世界指的是今生和来世这个道理，你是从哪儿知道的？”
“你所谈的今世和来世，我同意你的见解。”闪摩肃说，“我可是把今世和来世看成是人类的两个统治者，人对两者都非驯服不可，而两者却是极端相反的；这样一来，人就感到左右为难了。因为奴婢如果倾向于追求今世的生活，这就在来世给他的灵魂带来损害；如果埋头专为来世预备盘缠，这就给肉一体造成危害，而没有一个使两个统治者都满意的办法。”
于是太子瓦尔德・汗便讲《两个国王的故事》作答。
